פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב כה:א

כדי עט״ז כפי דעתי ההדיוטית האדון ז״ל כיון בזה כוונה אחת והוא דבב״י כתב טעם הקדמת ציצית לתפילין ששקולה כו׳ ב׳ תדירה בשבת וי״ט ובש״ע כתב שמעלין בקודש (לכאורה השמיט תדיר ושאין תדיר תדיר קודם מדין תורה די״ל דלהר״מ בסימן ח״י כסות יום בלילה לית מ״ע ותפילין לדידן לילה זמן תפילין רק אין מורין ואם הוא חסיד א״צ לחולצן בלילה אפשר דתפילין תדירי עיין סימן למ״ד משא״כ לרא״ש) והנה אין מעבירין על המצות ד״ת הוא כמ״ש הלבוש כאן ושמרתם המצות יע״ש וא״כ תדיר ד״ת ומה חזית דנדחת תדיר המפורש בקרא מלבד עולת הבוקר (עיין זבחים ריש כל התדיר) מפני אין מעבירין כו׳ לז״א שאף טעם זה הוי רק אסמכתא דתפילין מקודשין יותר (זה מצוה וזה קדושה) והר״מ ז״ל בהלכות תו״מ פרק תשיעי הלכה ב׳ תדיר ומקודש איזה שירצה יקדים וכיון שכן אין מעבירין על המצות דוחה לשקולה ומעלין כו׳. ומעלין היינו שהאדם נתעלה ממצוה לקדושה. מ״ש ס״י ט״ס וצ״ל ס״ו: