פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב רלב:א

לא עט״ז שבת ט׳ ב׳ במשנה פירש״י בגמ׳ סמוך תחלת שביעית (עשירית ט״ס) ובערבי פסחים ק׳ ב׳ פירש״י סמוך מע״ט קודם אבל אנן קיי״ל אף שם בתע״א חצי שעה קודם כרא״ש עב״י שם. ולא פלוג בין ביום קצר דחצי יום רק ג׳ שעות (כ״א חלק מכ״ד) ובין יום ארוך שחצי יום ט׳ שעות (כ״א חלק מכ״ד) אסור ברל״ג ס״א להר״מ וכ״ד המחבר לכתחלה עיקר זמנה מט׳ ומחצה ודיעבד מו׳ ומחצה לא קשיא דכיון דאסור לאכול מו׳ ומחצה אע״ג דאכתי לא מטא זמנה לכתחלה ודיעבד מקרי זמנה א״כ מתחלת ז׳ דיעבד יצא וסמוך יהיה מחצי ו׳ ז״א דלהר״מ אף דיעבד לא יצא מתחלת ז׳ כמ״ש המ״א שם א׳ ועמ״א פ״ט ה׳ ואף למ״ש הפר״ח ברל״ג דלר״מ מחצי היום כדמשמע ל׳ הר״מ ז״ל פ״ג מה״ת ה״ט יע״ש בכ״מ אפ״ה י״ל תר״י התחלה הוי כי משש ומחצה אם מתפלל לצורך ודחק לא מיקרי עבריינא רק עיקר זמנה מצוה מט׳ ומחצה משא״כ מתחלת ז׳ ודאי לכתחלה אסור כ״א דיעבד יצא ולכך סמוך הוי מתרלת ז׳ עי׳ ר״מ פ״ג מה״ת ה׳ ב׳ ואי״ה ברל״ג במ״א א׳ יבואר עוד. ומ״ש בגמ׳ לימא תיהוי תיובתא דריב״ל דתרתי קאמר א׳ לטעום פירוש אסור שנית ממלת כלו״ם משמע בסעודה קטנת אם התחילו מפסיקין במנחה קטנה. ומ״ש הט״ז דיעה א׳ כרי״ף ור״מ (פ״י מה״ת ה״ה) והיינו לחומרא ודיעה ב׳ כר״ת לקולא הכין הוא ודאי ואפשר רמז בזה דל״א דלרי״ף ור״מ קולא בהתחילו סמוך למ״ק אין מפסיקין וכ״מ לכאורה דעת המחבר סתם אם התחילו אין מפסיקין משמע אף התחיל סמוך למ״ק או אח״כ כל שיש שהות ולר״ת חומרא התחילו למ״ק מפסיקין לכן אמר דאינו כן ולרי״ף ג״כ אם התחילו סמוך למ״ק מפסיקין כמו לר״ת וכ״מ בטור (ומש״ה חזר וכתבו עי׳ פרישה) וכ״כ המ״א אות ט׳ בפשיטות וכ״כ הלח״מ שם ואי״ה במ״א אות ט׳ יבואר עוד: