פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב ריא:ד

הילכך עט״ז הסכים להשואל בלבוש וכ״כ המ״א אות ח׳ יע״ש דזית קודם לבמ״מ דשעורים והיינו אע״ג דבמ״מ חשובה קצת יותר נגד פה״ע דתפוחים כמו במ״מ דאורז אבל אין כ״כ חשובה כמו פה״א לגבי שהכל והילכך קדימת הפסוק חשוב יותר וכמ״ש המ״א אות ח׳ והר״ב שכתב במ״מ מבוררת ואמנם מ״ש המ״א אות ז׳ דמבוררת יותר קשה דאם במ״מ מבורר יותר מיין אף בלא קדימה תקדים כמו יין ובטור לא נזכר יותר וי״ל מבוררת קצת עם מעלת הקדימה בפסוק כמ״ש באות ח׳ וי״ל דמבוררת יותר ויין חשוב מצד עצמו שקובע ברכה בכמה מקומות ואין זה תי׳ מספיק דמ״מ ליהוי כפה״א ושהכל. ומ״ש הט״ז מרא״ש דבמ״מ חשוב מפה״ע ושהטור לא ס״ל כן לכאורה י״ל דחשוב קצת מהם אבל לא בפלס פה״א ושהכל ומוקדם בקרא עדיף כמ״ש המ״א באות ח׳ אלא ממ״ש הרא״ש מ״א א׳ ואין להביא ראיה לרש״י מכל המוקדם בפסוק קודם אלמא חטה קודם לגפן דלא כבה״ג דמיירי במ״מ ואכתי איך תקדום שעורה לזית אלמא במ״מ קודם לזית. וזה טעות דמוקדם היינו זה ראשון לארץ ב׳. ומיהו אין להביא ראיה דזית קודם לבמ״מ דשעורים לדידן דקרא לאו בכוסס חטה מיירי וע״כ תבשיל וכמ״ש המחבר בס״ה וכ״ש לרא״ש וטור דמעין שלש בר״ט וע״כ חטה בתבשיל ואיך אמר כל המוקדם דזית מוקדם לארץ ב׳ לשעורה קודם די״ל כל המוקדם בפשטיות ועלה קאי תדע דהמוציא ודאי חשוב מכל ואפי׳ מזית ובמ״מ דחטה ואפ״ה כתב הרא״ש דאיכא לאוקמיה קרא בהמוציא ואין להאריך: