פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב קצה:א

וכגון עט״ז פי׳ דברי המחבר כמ״ש הלבוש עמ״א ב׳ ולדינא הסכי׳ להמ״א ומשמע שתים כעין תי׳ המ״א בשם הב״ח. אמנם הוסיף דברים לפי מ״ש הר״ב בהג״ה בקצ״ג ס״ב דאפי׳ היכא דנתחייבו בזימון אם רוצים רשאים ועדיף לזמן (וסובר כפשוטו דלא כמ״א שם ח׳) והשתא בבית א׳ מפינה לפינה אם יש בכל חבורה שלשה או עשרה ל״ש כאן כלל תנאי שיכנסו ע״ד כך דממ״נ אם רוצים לזמן הרשות ועדיף כן ברוב עם אלא מיירי באין שלש או עשרה בכל חבורה קאמר דאין חיוב לזמן דוקא יחד אלא בתנאים האלו אלא דצ״ע דמתני׳ ב׳ חבורות ברכות נו״ן א׳ בזמן שרואין או שמש כו׳ וא״ל אלו מזמנין לעצמן אלמא ביש בכל חבורה כדי זימון אפ״ה באין רואין כו׳ אסור לזמן יחד ואפשר למ״ש בקצ״ג אות ג׳ דכשיש זימון לא עדיף רק ברירה ומש״ה כי אין רואין כו׳ אסור לזמן יחד רק נחלקים אלו לעצמן וכ״ש ב׳ בתים אפשר אף באין בכל חבורה שלש או עשרה אסור לזמן יחד דל״ש כה״ג ברוב עם דנחלקין בב׳ בתים וצ״ע ועמ״א ב׳ מזה והוי יודע דמשמע כשיש בכ״ל חבורה ה׳ אעפ״י שרואין זא״ז אין מצטרפין כבסי׳ קצ״ד ב׳ מ״א אות ב׳ דבג׳ צריך ראיה ובעשרה לא מהני אלא כשיש בכל חבורה עשרה אז מצטרפין לזימון א׳ אבל במ״א נ״ה אות י״ב משמ״ע דראיית פנים מצטרפין לעשרה אף בב׳ רשויות וצ״ע כעת בזה: