פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב קעה:ד

ועל החביב תחלה עט״ז וכ״כ המ״א אות ב׳ עמ״ש אות א׳. וכבר כתב באות א׳ דרמ״א מיישב ס״א וס״ג וב״ח תי׳ דעבר כו׳ אבל הט״ז ז״ל תי׳ דבס״א במסופק וכאן בידוע שהוא גרוע. ותראה מלשונו הצח דדבר חכמה דיבר אדונינו ז״ל כדרכו הטוב והוא דהב״י הביא על דברי הטור אבל המרדכי כתב כו׳ החליט דחלוקין המה ולמה זה בש״ע חזר וכתבם בס״א וס״ג וע״כ חזרה יש כאן וזה דוחק ע״כ כתב דהטור כתב אפי׳ שתיהן לפניו ופי׳ רשב״ם דוקא בידוע שא׳ חשוב יותר והתוס׳ אפי׳ במסופק ולרשב״ם ודאי חולק אמרדכי ומיהו הטור סבירא ליה דקושיית המרדכי אין קושיא דאין למעט בברכות כה״ג כמו ברי״א ס״ג ומיהו יש לומר התם לכתחלה ראוי לברך ברכה השייך לכ״א (ועסי׳ ר״ו ואי״ה שם יבואר) אבל המחבר דפסק כתוס׳ דמסופק נמי מברך א״ש דאין סתירה מס״א שמסופק ל״ש החביב דא״י איזה עדיף ויש לפנינו ריבוי יינות כה״ג י״ל דראוי לתת שבחים הרבה כעין רי״א ס״ג ולא לבחון מי הגרוע כו׳ ובס״ג דברור בא׳ חשוב מברך פה״ג על החשוב שאני ההיא דרי״א ס״ג כמש״ל זה תוכן כוונתו ז״ל וא״כ ספק עדיף בודאי בהיו שתיהן לפניו ולרשב״ם ודאי עדיף כדאמרן. ואם ידוע ששניהן שווין אין מברך הטוב כו׳ כ״א בסתם: