פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב קלח:א

ופרשה עט״ז עיין סימן קל״ה אות ט׳ מזה (ט״ס ס״ח וצ״ל סעיף יו״ד):

ודע דבתה״ד סימן כ״ב הוכיח דאין חילוק כו׳ ופרשה ב״פ מותר לשייר בתחלה ממגילה כ״ב א׳ ובראשי חדשיכם פשו תרי כו׳ ובארבעה עשר דפסח סתימה כו׳ קשיא לי קצת דלא מסיים שם ואין משיירין כו׳ והקושיא דסליק סידרא וערש״י שם ד״ה ליקרי עשה כו׳ כוונתו ואין משיירין ולכאורה דאין סובר כתוס׳ ד״ה שאני יע״ש וא״כ לדידן דפוסקין כתוס׳ לית הוכחה ומ״מ גם רש״י יודה לתוס׳ יע״ש. גם מ״ש תה״ד דרשאי לשייר פרשה ב״פ עיין פר״ח תכ״ג ר״ל דוקא לשייר הא לקרות הפרשה ב״פ אין רשאי ושכן מוכח מתוס׳ ד״ה אין מתחילין יע״ש ואע״ג דיוצאים יותר חשש מנכנסים (שהרי מאן דמחמיר ביוצאים מיקל בנכנסים דשיולי׳ שייל ע״ש בגמרא) ומ״מ כאן יש קצת הוכחה דלמה לא גמר בפ׳ הקודמת וא״כ מנהגינו בר״ח שג׳ קורא ג״כ וביום השבת קשה קצת וי״ל דרביעי שהוא חובת היום קורא רק מה ששייך לר״ח ומתחיל ובראשי חדשיכם לבד ובחידושי מגילה הארכנו בזה ועמ״ש אי״ה בתכ״ג ומ״א כאן מזה:

עיין פר״ח וא״ר א׳ בשם שכ״ג אם נמצא טעות בס״ת ועסי׳ קמ״ג במ״א אות וי״ו ושם יבואר אי״ה ובט״ז אות א׳ ושם יבואר אי״ה:

אם לא קראו חובת היום במועדות ור״ח ובראשי חדשיכם פשיטא דצריך לקרות חוץ חנוכה עסי׳ קל״ז במ״א וי״ו ובתרפ״ד ס״ג. ואם קראו בי\ט ד׳ כל הסדר חוזר החמישי וקורא מה שקרא כבר ואף לדידן יש מפטיר כתקנת רב עמרם

ע׳ תוס׳ מגילה כ״ב ד״ה שאני וכ״ג ד״ה חד אמר יע״ש: