פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב קיד:ט

ואין עט״ז ובלבוש הטעם דא״א לומר א״א מוריד שנראה כממאנין בגשמים הביאו המ״א אות ה׳ ומנהגינו כתבנו לעיל הטעם והוי בהפסקה כמנהג רב עמרם אבל בהכרזה מכריזין קודם מוסף השמש ודלא כרב עמרם שכתב בהזכרה נמי הקהל מתחילין במנחה ועב״י הביאותיו לעיל:

כתב בעל המאור בפ״ק דתענית אגדה (תהלים י״ז א׳) שמעה ה׳ צדק ק״ש הקשיבה רנתי תפלת יוצר האזינה תפלתי תפלת מוספין מלפניך משפטי יצא שתוקעין במוסף בשופר שאין דעתו של אדם מתיישבת עליו אלא בתפלת המוספין ולכן מתפללין במוסף גשם. עיין ירושלמי והמפרש (ד״ד) הביאו ועא״ר

בפרשת דרכים דרך ה׳ הביא ד״ה פ״ג דנדה דאף ברי שר מטר אין עושה כ״א ברשות הקב״ה ותמה כל הדברים נעשים ברשות הקב״ה. וי״ל דודאי כל הדברים נמסרו לשליח מתחלה ומ״מ השגחתו יתברך תמיד עליהם ובלתו א״א להיות לשום הויה רגע א׳ משא״כ במטר לא נתמנה שום שליח עליו רק כשרוצה הקב״ה להמטיר משלשל השפע ע״י אף ברי כו׳ והמ״ל תי׳ דהגשמים מאוצר הטוב לא נמסר לשליח כדכתיב יפתח ה׳ לך את אוצרו הטוב אבל שאר גשמים נמסרו לאף ברי יע״ש: