פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב קח:ה

יתפלל עט״ז והב״ח כתב בשחרית ומעריב צריך חידוש כיון דאין טרוד ובמנח׳ א״צ חידוש דטרוד בעסקיו הוי כשוגג וא״צ חידוש הביאו עט״ז ועא״ר ח׳ הסכי׳ לש״ע:

שאלה ביוה״כ שכח תפלת מנחה עד ערבית מהו להשלימה בערבית. גם אם שכח תפלת נעילה מהו ואם הזיד בנעילה או שכח שתיהן מנחה ונעילה עד הלילה מהו:

תשובה טעה במנחה יוה״כ מתפלל ערבית שתים של חול כמו בסעיף י׳ וכ״ת דעבר זמן ב׳ תפלות ז״א דמנחה זמנה כל היום והעד ממ״ש התוס׳ בכ״ו א׳ ד״ה מיבעיא דמוסף אין לה תשלומין בלילה ותיפוק שעבר ב׳ תפלות מוסף ומנחה והם סוברים דאין השלמה רק בזמן תפלה הסמוכה בהכרח הואיל וזמנה כל היום לא עבר ב׳ זמנים ועב״י כתב והרשב״א אע״פ שסובר דיש תשלומין לב׳ תפלות כו׳ יע״ש ה״פ שכתב ועוד שאין קרבן בלילה (הביאו הט״ז ד׳) ואהא קשיא ליה דלרשב״א לילה אין טעם מספיק ימתין עד שחרית ולזה אמר אעפ״כ נתו טעם לילה דכל שאפשר מיד יכול נמי אח״כ משא״כ כשא״א מיד דבלילה אין קרבן שוב לא תקנו וא״כ זמנה מנחה עד חשיכה לא עבר ב׳ זמנים דמנחה ונעילה חד זמן להו. וע׳ סי׳ רל״ג י״א דמנחה עד פלג ונעילה בראש האילנות א״כ לכאירה עבר ב׳ זמנים מ״מ דיעבד יצא עד הלילה בערבית הוי תפלה הסמוכה לה וכ״ש שכח נעילה דמשלימה בלילה שתים של חול ואם שכח שתיהן נמי י״ל דמשלימה בערבית אע״ג דבסעיף ד׳ דאין תשלומין הא העיקר דעבר ב׳ זמנים א״כ כאן לא עבר ב׳ זמנים. ואם הזיד בנעילה מתפלל נדבה אם ירצה וא״צ חידוש אבל לא יתנה ויהא מחויב לעשות כן אע״פ דרב ור״י מחולקת עי׳ סי׳ תרכ״ג הלכה דנעילה רק ביום א״כ פטור הוא רק רשות נדבה. ואם שכח מנחה ונעילה מסתברא דיתפלל חובה ואח״כ נעילה ואח״כ מנחה כסדר (כמו בס״ד) ואפשר כיון דזמן שניהם שוין תדיר קודם ומ״מ נעילה מאוחר לדידן עסי׳ רל״ג:

עיין תוס׳ ברכות כ״ו א׳ ד״ה טעה כתבו שלא מצינו שתיקנו לב׳ תפלות ובהזיד אפילו בסמוכה משמע דה״פ דעבר זמן ב׳ תפלות פושע מיקרי דלא נזכר בב׳ זמנים (כמו בביצה לשנה פושע את) ולפ״ז כמו הזיד דפסק כאן דנדבה בלא חידוש ולמה בס״ד פסק חידוש ועמ״ש שם וכאן אין להאריך בזה: