פרי מגדים על אורח חיים, משבצות זהב קח:י

ראשונה עט״ז העלה לסברתו ולהגהתו באות ט׳ א״כ ר״ח אין דומה ממש להבדלה דשם אע״פ שאמר שראשונה לחובה אין נאמן על השנייה לומר לתשלומין למה הבדיל משא״כ בר״ח מדינא מזכיר בשתיהן אם לא הזכיר ר״ח בא׳ ושנייה הזכיר ואומר ראשונה לחובה ושנייה לתשלומין מהימן משא״כ להלבוש בר״ח ג״כ לא מהימן. ושכח בע״ש ומתפלל ערבית ב׳ ולא הזכיר בא׳ ושנייה הזכיר אף ללבוש לא יצא דאם אומר הא׳ לשבת הרי לא הזכיר שבת וצריך לחזור שתים ואפשר שיודה כאן הפר״ח בס״א שחולק על הר״ש גראמיזא״ן ז״ל הביאותיו בסימן זה:

ומ״ש הטעם היפך לא יצא הלבוש כאן ס״א משום תדיר ואפי׳ דיעבד לא יצא ועיין תרפ״ד ומ״מ נ״ל דבין ללבוש ובין לט״ז אפילו שגג והקדים לתשלומין לא יצא ול״ד הזיד ובחידושינו כתבנו מזה:

עיין רש״י ברכות כ״ו ב׳ ד״ה מבדיל בראשונה ושנייה לתשלומי שבת אין מבדיל משמע כלבוש דה״ט הוא דאין מבדיל בשנייה וה״ה בר״ח כה״ג וי״ל דרש״י כתב דהיל״ל א״צ בשנייה דמשמע דלאו שפיר עביד ואין להאריך: