פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם עו:א

וכיון עמ״א כיסוי לפעמים עדיף מרשות אחר בעששית אע״ג דמתחזיא ולרשב״א לא יראה קאי עלה בכיסוי גלי קרא דדי וחדר אחר לא ולריח רע עדיף חדר אחר מכיסוי. ומשמע דודאי שא״צ ד״א ממקום שכלה הריח כ״ז שאין מגיע אליו סגי עמ״א ע״ט ט׳ דריח שאין לו עיקר כו׳ וכ״ה בס״א בכיסוי זכוכית כולי:

ומסתברא ודאי דכיסוי מהני אע״פ שמיוחד לה כמו גרף מתכות וכיסה בה צואה דמהני ול״ד לסי׳ מ׳ וכדומה דהתם נמי ב׳ כלים בעינן והכא בכיסוי תליא רחמנא והא מתכסיא. עסי׳ פ״ז. והא וראי כיסוי לאו מחנך קדוש אלא בכיסוי תליא רחמנא וזה יצדק בין לרא״ש ורשב״א בע״פ ועיין סי׳ ר״מ במ״א י״ט כלי אמה על אמה ברום שלש חולקת רשות לעצמה ואפשר כאן נמי. וצ״ע בבאר הגולה נשמט כאן ב׳ אותיות וראוי לציין במלת וכיון הרר״י ובמלת והוא בעיא דלא איפשטא וא״י למה: