פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תרעא:ו

למטה מי׳ עמ״א היינו אף שחלון למעלה מי״ט מקרקע עליה בפניה אפ״ה מניחה שם פרסום ניסא לבני רה״ר ומשמע אף עתה שנהגו להניח בפנים בטפח הסמוך לפתח כבס״ז וסעיף ח׳ עדיף טפי להניחו בחלון דמצוה מן המובחר בתוך י׳ טפחים ולמדקדקים כמ״ש הב״י אבל למעלה מי״ט נמי יצא ועדיין צ״ע כי י״ל האידנא מצוה טפי בטפח סמוך לפתח תוך י״ט ועא״ר ועיין לבוש כתב דעיקר תשמישו של אדם למטה מי״ט ואין דרך להניח למעלה לא הבינותי דבר א״ש שבת כ״א וב״ק כ״ב דבר להאיר מניחו למעלה להאיר למרחוק וכאן פרסום ניסא מצוי בתוך י״ט ועסי׳ תל״ג בט״ז ד׳ ובטור תשמיש של אדם למעלה מי״ט א״כ א״ש דמניחה למטה מי״ט דאיכא פרסום נס ולירושלמי דעיקר תשמיש למטה מי״ט צריך להגיה בלבוש שאין דרך להניח למטה כ״כ וצ״ע:

כתב הפר״ח הניחה למטה מג״ט יצא והניחה ע״ש ונר אחר עמו יצא עכ״ל אע״ג ממ״ש המחבר הניחה למעלה מי״ט יצא ולא כתב כן למטה מג״ט מ״מ ממ״ש הר״מ מרוטנבורג היה מדקדק להניח למעלה מג״ט ולמטה מי״ט אלטמ דוקא למדקדקים עא״ר. ומניח ע״ש דאין נר אחר עמו צ״ע ויראה דמכבה ומניחה במקום היכרא או מדליק נר אחר ואח״כ נ״ח ומ״מ לא יברך שנית ומכ״ש אם הדליקה ביד העשוי לנ״ח וכ״ש בליל ב׳ שמדליק ב׳ נרות ועיין אות ד׳ ואי״ה שם יבואר עוד: