פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תרנא:י

לולב עמ״א בב״י הגירסא כתב הרוקח גידם שאין לו אלא יד נוטל לולב ואתרוג בזרועו כמו שאין לו בהן נותן על מקומו ודיו ויותר טוב ממה שיטול לולב ואח״כ אתרוג או אם אין לו אלא שמאל או אטר עכ״ל. וסובר הב״י דתיבת אלא ט״ס וצ״ל גידם אין לו יד כלל נוטל לולב וגם אתרוג בב׳ זרועותיו זה בזרוע ימין וזה בזרוע שמאל. ואם אין לו א״א שמאל או אטר יטול הלולב בזרוע ימין ואתרוג ביד שמאל ואטר ג״כ לא ישנה יטול לולב בימין דעלמא ואתרוג בשמאל דעלמא שהוא ימין דידיה וכ״כ בש״ע בסג״ד כאמור (וע״ש בב״י הגי״ה ט״ס וצ״ל הגירסא כו׳) וע״ז הקשה דמ״א א״כ מה קאמר ויותר טוב כן ממה שיקח לולב ואח״כ אתרוג מה יועיל אם יעשה כן סוף סוף הא אין לו ידים כלל ובהכרח יטול בזרועותיו פשיטא יטול לולב בזרוע ימין ואתרוג בזרוע שמאל ע״כ הביא הגירסא גידם שאין לו אלא יד אחת היינו ימין יטול אתרוג בזרוע שמאל ולולב ביד ימין ויותר טוב כן ממה שיקח לולב ביד ימין ואח״כ יניח ויטול אתרוג ביד ימין כי צריך ליטלן בב״א לכתחלה וביד א׳ פשיטא די״ל אף דיעבד לא יצא או אין לו רק יד שמאל או אטר ר״ל כמו באין לו רק יד ימין ודאי נוטל לולב ביד ימין ואתרוג בזרוע שמאל ה״ה ביש יד שמאל יטול אתרוג בזרוע ימין ולולב ביד שמאל שהיא עתה ימין דידיה כיון שאין לו יד ימין השמאל בהכרח ליה ימין וכן אטר בתר ימין דידיה אזלינן וכפסק הר״ב בהג״ה ס״ג. ועסי׳ כ״ז במ״א ג׳ בתפילין צ״ע מי שאין לו יד ימין כ״א קנה וזרוע דהשתא שמאל דידיה ימין א״כ הוי כאיטר ויניח תפילין בקנה וזרוע ימין כאמור עמש״ל בזה צ״ע. והנה נטילת זרוע היינו בין השחי אי יש קנה יקח במרפיקו דזה נמי לקיחה מיקרי אבל אין לו זרוע כלל אין ליטול בפה דזה לאו לקיחה כלל ויבמה חולצת שפיר בהכין: