פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תרמח:ט

אא״כ עמ״א להר״ן דוקא שנטל הבוכנא מתוך אתרוג פסול הן העץ ששוכב עליו הן בעץ התלוי באילן והב״י מחמיר בניטל מקצת העץ ששוכב עליו אע״פ שנשאר הגומא מליאה וכ״ה בלבוש ומדלא כתבו רבותא אע״פ שבולט עדיין מקצת העץ ש״מ כמ״א דלא מחמרי כ״א בניטל הדד עד שוה לבשר האתרוג הא יוצא מעט אין לפסול ומיהו מטעם ניטל שושנה אם יש בקל להדר אחר שושנה יפה טוב ועד״מ. והוי יודע בהגמיי״מ פ״ח אות ג׳ משמע ניטל בוכנא פסול מספק שמא חסר מגוף האתרוג קצת ולפ״ז אם נשאר מעץ סביב תוך הגומא רק בתוך העץ יש גומא בעומק כמו שנמצא לפעמים בדד י״ל דכשר ומסתימת הש״ע משמע כל שיש גומא בתוך האתרוג אע״פ שנשאר העץ סביב סביב אפ״ה פסול וצ״ע. ועיין סעיף ב׳ י״א חסרון כאיסר בעינן א״כ לכאורה בהכרח ניטל בוכנתו מטעם דלאו הדר הוא ואי״ה בתרמ״ט יבואר עוד: