פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תקפד:ג

שבת א״א אותו עמ״א נתקן נגד תפלת ש״ע של חול יע״ש. ועסי׳ תר״ב ותר״ד משמע הטעם דא״מ הוי תחנה ומש״ה א״א בעי״כ זולת כשחל בשבת ובברית מילה אומר אותו יע״ש. מלת כלה דבר וחרב ורעב בצירי הלמ״ד וכ״ף פתח צר הצד״י בפתח עיין בשערי תפלה סלח ומחל כו׳ בא״ר אות ו׳ סליחה הרחבת זמן והא דכתבנו בספר מחילה וסליחה הספר נקרא כך יע״ש ובעגל כתוב וסלחת לעוננו ואין פקידה שאין חטא עגל בו וסליחה רק הרחבת זמן ומחילה משמע מוחל עתה עכ״פ קצת. ועיין סי׳ תר״ז במ״א אות ג׳ כפרה לחטאים ומחילה לעונות וסליחה לפשעים קשה קצת לומר פשעים לאו מזיד רק שוגג קרוב למזיד כבסי׳ רל״ה אות ד׳ במ״א הוי א״ש אלא שדוחק לומר כן ואי״ה בתר״ז יבואר עוד. ובתר״ז אות ב׳ חטא שוגג ודרך לבקש על הקל תחלה ואח״כ על החמור ויהיה פי חטאתינו שוגג ופשעינו קרוב למזיד כמ״ש לעיל וצ״ע. קרע רוע מרכא טפחא משמע להפסיק בין רוע למלת גזר ובט״ז תרכ״ב כתב שלא להפסיק בין רוע לגזר עא״ר כאן. בסדורים נדפס בספר סליחה ומחילה ובא״ר משמע מחילה וסליחה: