פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם נה:יב

וביניהם עמ״א וכ״כ הפר״ח דבגמ׳ פסחים פ״ה מוקי החלונות בבר שורא דשוה לקרקע חבית הא לא״ה לא וכאן כתב אפי׳ גבוה כמה כו׳ ש״מ ברואין תליא מילתא שכל שרואין אלו את אלו מצטרפין אף בשני בתים כבסי׳ קצ״ה בזימון והביא הפר״ח תשובת הרשב״א צ״ז בזה ועדיף מזימון דהתם אף בבית וחדר אחד בעינן רואין זה את זה וכאן בחדר אחד א״צ רואין זא״ז ומ״ש המחבר סט״ו מקצתן בפנים וחוץ וש״ץ תוך הפתח מצרפן כמו בסי׳ קצ״ה המברך על מפתן הבית דע״י הוי כרואין אלו את אלו ול״ד ה׳ וה׳ ה״ה רוב במקום אחר. ויראה דט׳ בבית הכנסת וש״ץ על המפתן ביה״כ אין מצטרף וזה מוכח מסי״ז ציבור בקטנה וש״ץ בגדולה אין מוציאין ולא אמרינן דהוי כרואין ודוקא כשיש בכאן וכאן ב״א והוא באמצע מצרפן בקצ״ה המברך על המפתן אם אין אנשים בבית אחר אין המברך מצטרף עמהם וכן מ״ש שם רה״ר מפסקת אין מצטרף ה״ה כאן. ומ״ש המחבר סי״ז וי״ח וי״ט הכל מיירי באין רואין זא״ז דברואין אפי׳ בשני בתים ממש מצטרפין כבסי׳ קצ״ה בזימון וכמ״ש הפר״ח כאן ולפ״ז מ״ש הר״ב גגין ועליות רבותא היה לומר אפי׳ חלונות כה״ג כל שאין רואין אלו את אלו אין מצטרפין באין שוה קרקע הבית. כתב הפר״ח בשם הריק״ש ז״ל בסוכה היו ט׳ בבית ואחד בסוכה מצטרף כבסי׳ רע״ג בקידוש. עוד כ׳ אחד אחורי הוילון מצטרף וכ׳ הפר״ח על דין א׳ דלא נהירא ועל דין ב׳ אם הוא להתיר תשמיש שס״ת בבית מיגו דהוי מחיצה לזה אין מצטרף והנה זה תלוי בדין הראשון משא״כ למ״ש המ״א לקמן רע״ג דמחיצת סוכה לא חשיבא מחיצה מצטרף כאן בדין א׳ וב׳ ואי״ה יבואר ברע״ג ועא״ר שם: