פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תקמא

מעשה הדיוט עמ״א דבר האבד שרי אף מעשה אומן וצורך המועד כל מכשירי אוכל נפש אומן שרי אבל לאו מכשירי כמו בגד לתפור וכדומה מעשה אומן אסור ורשתות לאו מכשירין הן ומעשה אומן אסור:

מסרגין עמ״א דוקא לצורך המועד לשכב בה:

מ״ש רמ״א גודלין הפתילות עיין בב״י ובא״ר שי״א ומהרי״ל ואגודה לגדל הפתילות קודם המועד ואף בצמר גפן אסור יע״ש היינו אע״פ שאין שזור כ״ש מקנבוס ופשתן שזורים ולפ״ז אותן שטע״ב ליכט שעושין מצויר בכלי אומנות ויש בו טורח רב י״ל אף להב״י בשם המתירין לגדל פתילות הא בהני דיש טורח רב טוב לעשותן ואפשר מדינא קודם המועד:

אין מפשילין עמ״א עב״י פירושים בזה ולהמחבר אף בתחלה מסרגין המטות רק שאין גודלין החבלים לכתחלה במועד:

מותר עמ״א הראה לש״ב ס״ה (ט״ס שי״ב) והיינו חלוק לרכך אף בשבת שרי רק כלי פשתן שאין חלוק אסור שמכוין לליבון בחה״מ שרי וללבן ולרכך קשה קצת ריכוך שרי בשבת ולומר דוקא כשמכוין לרכך והליבון ממילא הא ללבן בכוונה אסור הא מנלן:

קשרי עמ״א לכאורה רי״ו מיקל דאם הקמטים מתפשטים וא״א ללובשן כך שרי בחה״מ רק כשאפשר ללובשן כך רק שעושה לקמט שיהא יותר נאה אסור וצ״ע ועסי׳ תקי״ט וב״ח שם דלעשן בגדים בחה״מ בבשמים י״ל דשרי יע״ש:

אסור עמ״א ועט״ז בזה הא יתקלקלו הרבה שרי:

ע״י עמ״א כללא לצורך המועד ואין מכשירי אוכל נפש אומן צריך שינוי והדיוט א״צ שינוי:

שצריך עמ״א דאין זה חשוב צורך המועד הואיל ויכול לכורכו בשיראין בחתיכה וכבוד בשעה שנושאין אותו לבה״כ למול:

אומן עמ״א כ״א יחמיר לא מדינא אבל מי שיודע כו׳ אומן מיקרי ומדינא צריך שינוי ועט״ז ואי״ה שם יבואר עוד: