פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תפט:טו

קודם עמ״א והיינו מיד אחר קדיש שלם קודם ויתן לך עח״י וא״ר כ׳ וכ״ו. ועב״י בשם אבודרהם דלא יספור קודם ק״ש דלא נשלם סדר התפלה הא אחר ק״ש מיד ראוי לספור. ובחק יוסף כתב לספור אחר ויתן לך ומ״מ יראה כמ״ש החק יעקב וא״ר קודם ויתן לך:

שאלה תדיר דרבנן ושאין תדיר ד״ת איזה מהם קודם ובלבוש כתב קידוש קודם דתדיר ובא״ר כתב דבתה״ד כתב בסי׳ סמ״ך דעיולי יומא עדיף היינו דקידוש דרבנן שכבר אמרו בתפלה עמ״א סימן רע״א א׳ וספירה י״א ד״ת מש״ה נתן טעם דעיולי יומא עדיף הא לא״ה ד״ת עדיף אף שאין תדיר והמחבר כתב אחר תתקבל קודם הבדלה כתבו הח״י וא״ר דאף דלא הבדיל עדיין עמ״א זיי״ן ומ״מ דעביד כמר אפשר שפיר דמי ומ״מ אני נוהג לספור קודם ויתן לך וכן בלבוב שאלתי ואמרו שנוהגין לספור קודם ויתן לך ובודאי עפ״י גדולים נתקן וכן ראוי לנהוג: