פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תלג:ח

פחות עמ״א ראב״ד ב״ח ס״ו צ״ל והיינו כמ״ש חמור דמשום גדולים כל שאין יד אדם מגעת ופחות מג״ט א״צ בדיקה כל שמצויים ג״כ קטנים צריך בדיקה פחות מג״ט. ועי׳ ירושלמי שם גג המגדל נמוכים פחות מג״ט בעי בדיקה ופי׳ המפרש דשמא נתגלגל שם והפוסקים השמיטו סוברים שמשופע אין נח שם ע״ש כל שנשתמש שם חמץ אפי׳ גבוה כמה צריך בדיקת ועפר״ח אות ד׳ וח״י ט׳ ועסי׳ תל״ט מ״ב ככר בבור מבטלו ודיו וככר בחורין יותר יד האדם מגעת י״ל ביטול די ובירושלמי אגג מגדל קאי כנראה מהמפרש שם בקונטרס ובתוס׳ שם וצ״ע:

ודע דשם תניא חדות א״צ בדיקה ופריך ולא ניחוש לנפילה מתירא התינוק לילך שם ופי׳ המפרש גדול אם נופל מידו מגביה וקשה דפרורים שאין כזית לא חשיבי כדמצינו כ״פ ובמס׳ ברכות מותר לאבדן ביד. ולכאורה חז״ל הורשו לעשות סייג וגדר ולא מקרי ב״ת מקרא ושמרתם את משמרתי הא משמרת למשמרת לא אם לא היבא דכולה חדא גזירה וח״ש לא מיבעיא לר״נ לא הורשו לעשות סייג ומ״ה ביטול די אפילו לר״י הלמ״מ ולא הורשו כ״א אתורה שבכתב לא שבע״פ ובפתיחה כוללת ובס׳ ש״ה יבואר בזה והפוסקים השמיטו לזה דאמאי לא חיישינן לפירורין הרבה שיש בין הכל כזית: