פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תלג:יד

אחר עמ״א פסחים ח׳ ב׳ ברש״י ד״ה בתר וגמר כל המצוה אפשר כ״ז שעוסק בביטול לא. וד״ה הרי שמקיים מצות בוראו ומתכוון אף להנאת עצמו אפשר תיקן בזה קושיית התוס׳ ד״ה שיזכה ומיהו שם יש ב׳ גירסאות ולכאורה בשביל שיחיה בני משמע רק בשביל זה לא לקיים מצות בוראו ושאהיה בן עוה״ב ודאי ה״פ מקיים מצות בוראו שע״י כן יזכה לעוה״ב וקמ״ל צדיק הוי לא חסיד דחסיד רק שלא ע״מ לקבל פרס כלל ובאבות מילי דחסידותא קאמר כדאמרינן מאן דבעי למהוי חסידא כו׳. ומ״ש רש״י ד״ה וכה״ג שמתכוין לצורכו ומצוה בתמיה י״ל תמיה גדולה השתא רק לצורנו כ״ש כה״ג וממ״ש רש״י ד״ה הרי זה ולא אמרינן שלא לשמה לא משמע כן ואין מקומו פה ואי״ה בס׳ המגיד ובס׳ תיבת גומא אבאר זה: