פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תכו:יב

מיום המולד עמ״א היינו כי משמע שלש מחלוקת בדבר המחבר סובר מיום המולד לא משעת המולד אם נאמר ט״ו יום שלימות והשמיט דעת מהרי״ל בתשובה סימן קמ״ג (עא״ר ט׳) אף ע״פ שבב״י הביאו א״כ להמחבר פעם חומרא ופעם קולא ולהר״ב ג״כ פעם חומרא ופעם קולא ולשון ואין לקדשה משמע דרק לגרוע בא ובאמת לפעמים קולא ג״כ ואם נאמר להמחבר ג״ב כמהרי״ל רק כ״ט י״ב תשצ״ג אלא שהוסיף המחבר חומרא מיום המולד א״כ הר״מ רק להוסיף בא קשה הלשון ובטור משמע ט״ו יום שלימות הוי רק קולא לחוד ולדינא אנו אין לנו אלא דברי הר״ב לחוד כמהרי״ל בתשובה וחשבינן מעת לעת כ״ט י״ב תשצ״ג ופעם קולא ופעם חומרא ועא״ר ט׳ ומהרי״ל קמ״ג. ועיין לבוש במ״ש אם היה ליקוי לבנה הובא בב״י ובד״מ ואני העני אין לי ידיעה בזה כלל וקשה לי אם יהיה ליקוי לבנה שהוא עדות לכאורה שהמולד אמיתי היה וכעת הליקוי הוא אמצע כ״ט י״ב תשצ״ג א״כ איך נעשה בחשבון ומועדות ואין אני מבין ושום ידיעה בזה ובודאי הכל נכון הכלל אשר מסרו לנו קדמונינו ז״ל ועפר״ח כאן: