פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם תט:ה

במגדל עמ״א לשונו צריך ביאור. כי לשון המחבר הוא לשון הר״מ ז״ל פ״ו מה״ע הי״ז ובמ״מ שם ובגמרא אמר מנפח והר״מ ז״ל הוסיף ע״י שידה תיבה ומגדול אע״ג אהל זרוק ל״ש אהל בית הפרס אין חשש אהל עצם כשעורה רק במגע ערש״י פסחים צ״ב ב׳. ומ״ש ויכול ליטלו ע״י פשוטי כלי עץ י״ל דקאי אקבר יחידי וכ״כ התו״ש אות ה׳ ויפה פי׳ ויראה לי דמדנקיט הר״מ והמחבר טעם חדש שידה תיבה ומגרול להורות בקבר יחידי נמי אף לרבנן יכול לילך ע״י שידה תיבה ומגדול כמ״ש התוס׳ שם ל׳א א׳ ד״ה היכי אזיל דקבר תופס ד״א מדרבנן וע״י תיבה ומגדול היכרא ובקבר עולם הלא נאסר בהנאה (בתו״ש צ״ל קבר קרקע עולם) ומ״ש שאין טפח י״ל בפשיטות דאל״ה נטמא הכהן ואסור לפסול גופו: