פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם ד:כה

על המ״א כוונתו או דלעולם מברך כאן נ״י או דכאן לא יברך כלל נקיות דהתם נט״י בכלל מאתים שנצטוינו נטילה יש טבילה ולא יאמר טבילה דלא ציונו על טבילה רק עיקר נטילה וכ״ש כאן דבמנחה אין מברך דעל נקיות אין מברכין רק היכא שצריך כלי כמו סעודה וא״כ היאך למד המחבר מרא״ש סוף ברכות דמברך נקיות (באר הגולה ט׳) דסובר במנחה נמי (אין) מברך משא״כ אנן כרשב״א (לשיטתיה באות א׳) א״כ י״ל דבעפר אין מברך כלל כמו מנחה ומיהו י״ל דהמחבר בס״ז כתב טוב להקפיד אלמא סובר טעם הרשב״א לחצאין רק בריה חדשה מש״ה בשחרית מברכין ולא במנחה וכיון שכן אין בכלל מאתים דלא נצטוו דווקא על הכלי וטוב יותר נקיות ידים ועיין ט״ז א׳ ומ״א אות ב׳ ועיין א״ר כאן אות ב׳ ותבין ובחידושינו קצרתי ועכ״מ מהל׳ ק״ש פ״ג ה״א ויבואר אי״ה באות כ״ח מזה: