פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם לח:ט

זולת עמ״א עב״י כי בגמרא סוכה כ״ו א׳ כותבי ספרים כו׳ פטורים מק״ש ותפלה ותפילין ומכל מצות התורה ופירשו רבינו יונה ורבינו ירוחם מהנחת תפילין כל היום הא בשעת ק״ש חייבין והר״מ השמיט הברייתא זו וכתב הב״י דסמך על ירושלמי דמבואר דכותבי ספרים חייבים במצות ומש״ה פסק בש״ע כן דמכל היום פטורים הא בשעת ק״ש חייבין ובירושלמי אבל הר״ב בהג״ה חולק דהקשה בד״מ דהא בריית׳ סוכה פוטרת מק״ש ג״כ ולכן כתב הר״ב כשיכול לעשות שתיהן חייבים כו׳ ובזה מיושב ג״כ הירושלמי דמיירי כה״ג שיכול לעשות שתיהן וגמרא איירי באין יכול כו׳ (או שיש חילוק בין טורח או לאו) והנה דתוס׳ בסוכה שם ד״ה ומכל כתבו דפרט ק״ש ותפלה ותפילין אגב כו׳ וי״ל לשיטת הר״מ ז״ל שפי׳ הכ״מ בפ״א מהלכות ק״ש דזמנה כל היום מ״ה ומדרבנן הוא דדרשו בשכבך כו׳ הביאו המ״א בסי׳ נ״ח אות ז׳ וא״כ י״ל דודאי תרי מילי נינהו דק״ש ותפלה ותפילין אפי׳ באין טורח פטור מהן דק״ש זמנה דרבנן ותפלה עיקרה דרבנן ואפי׳ להר״מ והמחבר לקמן סי׳ ק״ו ובמ״א ב׳ מ״מ זמנה דרבנן והנחת תפילין כל היום מצוה ממובחר הוא ולקיים מ״ע די בפ״א ביום הלכך פטורים בשעת כתיבתן דיש להם זמן מ״ה כל היום משא״כ שאר מצוה עוברת דוקא כשא״א לקיים שתיהן ולהכי נקיט תלת אלו לדוגמא כדכתיבנא ואי״ה יבואר עוד במ״א: