פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם שסה:ג

נפרץ עמ״א תירץ מ״ש הטור נפרץ מראשו בד״ט הביאו הט״ז א׳ דמיירי שהקורה אין מונח מקצה לקצה רק צידו הא׳ על הפס ואין בפס ד׳ אמות א״ז (ט״ס מלת או בוי״ו) אם יש ד״ט פרצה בין פס ולכותל אסור דקורה אינו על הכותלי מבוי וא״ת אמאי מראשו ד״ט כל שפרוץ ג׳ טפחים דלא הוי לבוד תו אין הקורה על הכותלי מבוי כמו מצדו בג״ט כל שאין נשאר בפס ד״ט וי״ל דבראשו י״א בשס״ג סכ״ח מבוי שאין פתוח ד׳ טפחים אין צריך תיקון מש״ה כל שאין נפרץ מראש ברוח ד׳ ד׳ טפחים כשר בקורה שאין מונח כ״א על הפס (וצ״ע טובא לי בזה מסי״ד וסכ״ה אם לא שנחלק בין תחלתו לנפרץ דקיל טפי) ומ״ש בגמרא עירובין י׳ ב׳ ושס״ג סל״ד מבוי כ׳ מעמיד פס ג״א רחוק מכותל ב״א מיירי במתוקן בלחי אצל הבתים כמ״ש שם באות ל״ז וה״ה דהמ״ל דהקורה מונחת מקצה לקצה. והיינו ביש גידודים דאל״ה הא בקעי רבים וסובר ג״כ כט״ז א׳ אלא דניחא ליה מ״ש הטור מראשו בד״ט אף דיש גידודים ובקורה ועתו״ש וצ״ע:

והוי יודע שהרי״ו כתב מראשו יותר מד״ט פוסלת משמע ד״ט לא ועתוס׳ עירובין ו׳ א׳ משמע ד״ט כלמעלה ועב״ח בזה יע״ש: