פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם שסג:ז

מפני עמ״א תוס׳ ד״ה אבל ועט״ז ה׳ ובמ״מ פי״ז מה״ש הי״ב וכללא הוא כל שיש בה שיעור לרחקו (ברחבו) כתותי וכל שא״צ שיעור כ״א בגובה קו אין לו שיעור ולא כתותי ולפ״ז צ״ה קנה שלמעלה מעצי אשירה שרי ולתי׳ ב׳ שמדביק האפר בכותל י״ל בצה״פ לא מהני. ובעי לקבל דלת קש י״ל הוי כסולם בין ב׳ חצירות עסי׳, שע״ב סט״ו בסולם. ופס ד״ט או טפח הכל פסול מעצי אשירה ועסי׳ תקפ״ו שיעור שופר בארכו וקצת צ״ע במ״מ וי״ל. ומה שקשה עכו״ם אינו בשריפה כ״א בקבורה עי״ד קמ״ו ותמורה ל״ד וע״ז מ״ג רק אשירה דמשה הטעינו הכתוב שריפה ע׳ סוכה ל״א ב׳ משמע אף נקברים כתותי ובט״ז קמ״ב א׳ וצ״ע שם ובאה״ע קכ״ד לא משמע כן ועפר״ח אה״ע ואין בידי כעת ואי״ה יבואר עוד. ואם הרחיק הלחי מכותל ג״ט וביניהם עצי אשירה י״ל דמ״מ לא מזדקר הגדי בבת ראש ודמי לסולם בשע״ג סט״ו ועט״ז א׳ ואות ה׳ ואם עכו״ם שיש ביטול אף קורה י״ל דשרי עסי׳ תקפ״ו וער״מ פי״ז מה״ש הלכה י״ב. ואי״ה בסעיף י״ו במ״א ט״ו בקורה אבאר עוד מזה: