פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם שנד:א

בתוך עמ״א בב״י בכ״מ שאין דע״ד וגבוה ג׳ צ״ל ואין גבוה ג׳ או ככ״מ בכ״ף הדמיון. וע׳ בנהר שלום. ואף דליכא מחיצות כלל עד״מ ב׳ בורות עמוקים י״ט כ״א ואין ביניהם דע״ד הוי מקום פטור ועסי׳ שמ״ה סי״ט וב״ח כאן. ומ״ש המחבר חוליא משום סיפא נקיט וברישא אע״ג דליכא חוליא כלל כל שהגיע רה״י ממלאין. ומיהו אם החוליא סביבו גבוה י״ט בצירוף עם מחיצות הבור מצטרפין לעשרה כר״י שם. והט״ז פי׳ הבור עצמו כנראה מפירש״י שם עירובין צ״ט ב׳ ד״ה אי נימא דאם הבור רחוק ד״ט ויותר והחוליא רחבה ואין בין חוליא לכותל רה״י ד״ט אם אין החוליא גבוה ג״ט הוי רה״ר אם לפניהם רחב י״ו אמה כבסי׳ שמ״ה ס״ח ואם גבוה החוליא ג״ט לא הוי ביניהם רה״ר ויש לי בכאן הרהורי דברים והנני פורטם בעזה״י:

ודע דרה״י עולה עד לרקיע הן מחיצות הן תל הן בור עמוק אם נעץ קנה כו׳ כבסי׳ שמ״ה ואם היה בור עמוק י״ט רה״י ועשה מצד א׳ חוליא גבוה לא סביב כל הבור ואין ברוחב החוליא דע״ד י״ל דלא הוי רה״י ברחבו דאי בעי מינח מידו ל״ש בזה דאין רק בצ״א ל״ש מונח דף ע׳ תוס׳ עירובין ע״ח א׳ ד״ה אלא ושבת דף צ״ט א״ב כותל המוקף לכרמלית ובסי׳ שמ״ה והנה אם רבים מכתפים על החוליא שגבוה ט׳ או עד י׳ הוא רה״ר ואע״ג דבין החוליא ורה״י לית דע״ד מ״מ מצדדין מכתפין ומניחים שם ~דלמים~{דליים} ושאר חפצים הוי מעביר מרה״י לרה״י דרך רה״ר רוחב החוליא כאמור. ואם החוליא רוחב דע״ד ואין גבוה ט׳ י״ל כרמלית הוי ועט״ז אות א״ב מ״ש מזה יע״ש וע׳ שבת צ״ט ב׳ לאחרים עושה מחיצה לעצמו לא כ״ש ל״ש בכאן והדבר צריך תלמוד :