פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם לד:ג

כרצועות עמ״א עט״ז מזה. ולכאורה הכוונה פרשה אחרת ממש שאינה מד׳ פרשיות אלו ומש״ה כל דלא חיברן האי לחודיה קאי וא״י א״כ לוקי בכתב פרשה חמישית מהד׳ אלו והניחם אצלם בלא מחובר ועובר על ב״ת אלא י״ל פרשה אחת לא הוי תפילין אבל ב׳ זוגות הוי ב״ת אף ע״פ שאין מחובר ועיין ספר חמד משה מזה והראה מקום לסי׳ י׳ ס״ו הטיל ציצית על ציצית והנח יש לעיין שם א״כ בהטיל בכנף א׳ ציצית א׳ יתירה אין עובר בב״ת כיון דאינה מצוה שלימה כי ד׳ ציצית מעכבין זא״ז א״כ הא דמנחות ל״ז ב׳ דפריך מה בין ת״ק לרבי ישמעאל לימא חמש ציצית א״כ לרבי ישמעאל ב״ת הוי ואם יאמר אה״נ הא דאמר טלית בעלת חמש ציצית שיבוש הוא ורש״י לא פי׳ כן. קשיא לי בעושה ב׳ ציצית בכנף אחד מה הוי אי הוי מחובר כיון דקשר עליון ד״ת א״כ הטלית מחברן ואפי׳ בב׳ נקבים א״כ קשיא ההיא דסנהדרין פ״ח ב׳ האיכא ציצית כה״ג ומוסיף וגורע שלבוש טלית בד׳ ציצית והוסיף חמישית דומה לתפילין בראשו כמ״ש התוס׳ שם ד״ה אי ובהכרח דמ״מ האי לחודיה קאי כל ציצית בפ״ע (ודוקא חוטין בקשר א׳ חמש כו׳) והוסיף ד׳ ציצית דהוי ב״ת כדמוכח מנחות מ׳ ב׳ ובסימן י׳ ס״ו מ״מ אין לנו דומה דתפילין הוסיף רק א׳ א״א לאשכוחי א״כ תריץ לי ההיא דמנחות ל״ז לימא איכא בינייהו בין ת״ק לר׳ ישמעאל כמ״ש והבן: