פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם שלד:יח

אשורית עמ״א וביאור דבריו יראה לי דה״פ דדעתו דסם וסיקרא ובלה״ק אין קורין בהם אף האידנא בכ״ד ספרים (תנ״ך) להמרדכי ומש״ה מחלק המרדכי בין מגילה לשאר ספרי הקודש דכ״ד ספרים בסם וסיקרא ולה״ק אע״פ שאין קורין בהן מצילין מפני האזכרות שבהן ומגילה כה״ג שאין אזכרות אין מצילין מאחר דלא נתנו לקרות אף האידנא בסם וסיקרא ובלה׳ק. ואי קשיא דבכ״ד ספרים אמאי מצילין בסם וסיקרא ובלה״ק לרב הונא דהלכתא כוותיה דכל שאין קורין אין מצילין בסם וסיקרא ובלה״ק אף האידנא אין קורין וברייתא קט״ו ב׳ אין בין ספרים למגילה בהצלה מיירי תנאי הוא כמ״ש התוס׳ שם ד״ה מגילה וא״כ לר״ה בעיא דריש גלותא לא נפשטה די״ל לר״ה אין מצילין וברייתא כמ״ד מצילין י״ל דהמרדכי סובר דלא כתוס׳ אלא גם ר״ה מודה לר״ח הואיל וכתובים בלה״ק אע״פ שאין קורין מצילין מפני האזכרות הא מגילה לא אבל כשכתובה בכל לשון וסם וסיקרא או לה״ק בכל כתב ובדיו דניתן לקרות אף מגילה מצילין ומ״ש בסעיף י״ב דקורין בכל לשון וסם וסיקרא היינו בלעז וסם וסיקרא אבל בלה״ק וסם וסיקרא אין קורין ומ״מ מצילין מפני אזכרות ובמגילה בסם וסיקרא ובלה״ק דאין קורין ואין אזכרות אין מצילין הא בלע״ז וסם סיקרא וכ״ש לה״ק מדיו אף בנייר וכל כתב שאין אשורית מצילין אף מגילה דקורין בהן ועא״ר י״א וי״ב ואזכרות אע״פ שנכתב שלא בקדושה בלע״ז וסם וסיקרא אפ״ה מצילין ואין להאריך: