פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם לב:מט
Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 32:49 · פרי מגדים על אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →סתומה עמ״א מ״ש להרא״ש להניח שיטה א׳ חלק ובשנייה לא יתחיל מראש שיטה רק באמצע אמת כ״ה בב״י אבל בט״ז כ״ו וכ״ה בהדיא בטור י״ד סימן ער״ה להרא״ש כל שמניח חלק שיטה שליטה אע״פ שמתחיל אח״כ בתחיל״ת שיטה אפ״ה הוי סתומה ואדרבה המעיין בב״י שם יראה דהרא״ש פסק כירושלמי פתוחה מסופ״ה פתוחה ופתוחה מתחלתה פתוחה וכפי מה שפירש הרא״ש ז״ל פתוחה מסופה סוף פ׳ שלפניה ט״א ושנייה מראש שיטה פתוחה פתוחה מראשה שמניח ט״א ומתחיל באמצע הוי פתוחה וכשמניח שיטה א׳ חלק ומתחיל שנייה מיד אין כאן פתוחה מסופה ולא מתחלתה מבואר דשיטה א׳ חלק ובשנייה ט״א הוי פתוחה רק יתחיל מראש שיטה או עכ״פ פחות מט״א ולהר״מ הוי עכ״פ הפכיים כמ״ש בט״ז כ״ו בסופו וצ״ע:
ומ״ש בש״ר ר״ק אין להקפיד בפתוחות וסתומות לכאורה אוהיה א״ש קאי לחוד אבל ג׳ פרשיות יהיו פתוחות אבל בדרישה מבואר דג׳ פרשיות קאמר דהווין הקדש שאין כתובה לפניה כלום וא״י דא״כ משמע אף שמתחיל קדש באמצע שיטה פתוחה וזה אינו לר״מ צריך בראשית וכדומה להתחיל בראש השיטה עיין תשובת מהר״מ פדוואה סימן ע״ז גם למה יעשה כן ומה טעם יש שכ״א בקלף א׳ הלא ניכר סתימתה באותו קלף שמתחיל באמצע שיטה לר״מ ומה לנו לקלף פ׳ ראשונה גם אין לומר דאפי׳ לא הניח חלק ט״א בסוף קדש והיה כ״י בראש שיטה כשירה כיון דכ״א בקלף לבדה א״צ פתוחה של סופה מ״מ כל שאין ריוח בין פרשה לפרשה כשיעור ט״א אינה לא פתוחה ולא סתומה כמ״ש המ״א והט״ז וצ״ע:
והנה נחזי אנן ממ״ש הב״ח ז״ל בסי׳ ל״ד מצאו בימה שעל קבר יחזקאל ותפילין סדורין כרש״י ור״מ ויש דוחין דפסולים היו וגנזום ול״נ דהיה להחליף יע״ש ר״ל של ראש הקלפים והשתא נהי דהיו כ״י נשאר ט״א חלוק והיה א״ש פחות מט״א ולהר״מ זה סתומה (ולרא״ש אין הוכחה) מ״מ דילמא גנזום דוהיו א״ש היה כתוב סוף הדף בלי שום חלק כלל וא״כ יהיו אח״כ כשתחליף שמע לית שיעור ט״א פנוי בין והיה א״ש לשמע ש״מ אף כה״ג כשר הואיל וכ״א בקלף אחד כו׳ ועדיין צ״ע:
והוי יודע דשיעור ט״א ג״פ אשר ובדיעבד די בש״א קטנים עי״ד רע״ה ש״ך ד׳ וא״ר כאן נ״ה ולכתתלה ג״פ אשר וב׳ אותיות קטנות ריוח ביניהם עיין לבוש וא״ר ומשערין הריוח כפי אותו הכתב רוחב ואורך ומעתה כפי התמונה שאנו נוהגין כט״ז סי׳ ו׳ ראוי שבסוף שמע לא יהיו כ״א לערך שמונה או פחות אותיות קטנות וגם בריש והיה א״ש כן דכ״א אשר שמא הלכה מ״א קטנות ויהיה במקום א׳ ט״א קטנות נמצא והיה א״ש פתוחה ואין להאריך: