פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם לב:יג

בטביעת עין עמ״א. הנה עיבוד ס״ת תפילין מזוזות הלמ״מ שתפילין קלף וס״ת גויל ומזוזה דוכסוסטוס וכל שלא עיבדו כך מיקרי רק עור והעיבוד עור הבתים לאו הלמ״מ הוא אדרבה עור משמע בלא עיבוד רק בסעיף ל״ז מאן דמצריך עיבוד משום לשמה דכל דבר קדושה בעינן לשמה ולפ״ז עיבוד לשמה בס״ת תפילין ומזוזות הוא דרבנן לא מ״ה וכן נראה מתשובת הר״מ ז״ל לחכמי לוני״ל פ״א מה׳ תפילין הי״א בכ״מ שם דמה״ט מזוזה לא בעי עיבוד לשמה יע״ש ולפ״ז היכא שספק לו אם נתחלף עור בעד עור שלא לשמה י״ל ספק דרבנן לקולא ומיהו למ״ד בי״ד ק״ב דכלי דשיל״מ בהגעלה אפ״ה כאן להחזיר לסיד ולמתוח (כמ״ש הטור בי״ד רע״א) טורח גדול הוא. אבל בבית עכו״ם כל דחיישי׳ לאחלופי שנהנה בו לא אמרינן ספק דרבנן לקולא דרגיל וקרוב לודאי הוא ומש״ה בי״ד קי״ח באיסור דרבנן בלא חותם א׳ אסור דיעבד ושאני חמאה בס״ס קכ״ו בט״ז דמתיר אחיו הגאון דקיל איסוריה משאר דרבנן (ועיין ש״ך ק״י שם אות י״ח באו״ה ומ״ש בפריי שם קשה קצת כי בבית עכו״ם כל שנהנה קרוב לודאי שהחליף ול״ש ספק דרבנן לקולא) ומיהו אם לא נהנה קיי״ל דלא חיישינן לאחלופי עי״ד קי״ח. עמ״ש סעיף י״ט בזה: