פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם שיג:א

פקק עמ״א תוס׳ שבת קכ״ה ב׳ ד״ה הכל מודים ועירובין מ״ד א׳ ד״ה פקק וכללא של דבר מחיצת עראי מן הצד לרש״י שרי לעשיתם לכתחלה כולה ובאהל למעלה אסור לכ״ע ולהוסיף אהל למעלה ארובה שבגג לר״א אסור ולרבנן שרי הוספה והאי דפקק החלון מהצד הוא בכל חלון (ארובה בגג חלון בכותל) אלא דהמחיצה קביע הוא וחלל חלון (חלון כמו חלל ונו״ן להקטין ובפלס פתח) לר״א הוי כמוסיף על הבנין ולרבנן שרי כ״ה בר״י שבת אבל בתוס׳ עירובין היה להם גירסא ברש״י דפקק חלון בארובה מיירי וע׳ רש״ל ור״ן ומ״ש בש״ע דלא הוי כמוסיף על הבנין הוא בין לרש״י ותוספות כל שאין מתיר ואי״ה בשט״ו ס״א אבאר זה. ונקיט פקק החלון כמ״ש במשנה וה״ה ארובה בגג נמי הכין הוא דשרי אהל עראי אע״ג דאית ביה תרתי אהל עראי ומחזי כבנין קבוע אפ״ה שרי. והיינו שאין קבוע רק לפתוח ולסגור הא קבוע לעתים רחוקים אסור במוסיף על בנין קבוע כמ״ש המ״א באות ז׳ בשט״ו אות א׳ תוספת אהל בבנין קבוע אסור. וזה אפשר כוונת הלבוש עט״ז מ״ש ואי״ה בשט״ו יבואר עוד וכאן אין להאריך ע׳ מ״ש אי״ה בסמוך אצל מ״ש הר״י הלוי:

הר״י הלוי כו׳ עמ״א ערש״י שבת קנ״ז ב׳ ד״ה וגיגית ובתוס׳ דף קכ״ו ב׳ ד״ה ומדבריהן בקכ״ח א׳ בד״ה הכל מודים ועירובין מ״ד א׳ ד״ה פקק יש לספק לתוס׳ אי לעשות מחיצה לכתחלה עראי בלא מתרת בב׳ פנים או דמותר רק במתרת אסור לעשות כולה הא להוסיף אף במתרת שרי וכ״מ במ״א שט״ו אות ג׳ בסופו דתוס׳ אהל במתרת שרי ופלוגתא דר״א ורבנן במהצד במתרת מיירי או לעשות מחיצה לכתחלה אסור אף באין מתרת ותוספת אהל באין מתרת פלוגתא דר״א ורבנן ובמתרת אף תוספת אסור ומעובדא דשמואל נ״ד נמי בתוספת מחיצה המותרת מיירי ואפ״ה אהדריה רב לאפיה דמתרת אף תוספת אסור וכנראה מרש״י קכ״ה ב׳ ד״ה שאין ושרי לפורסה לצניעות משמע מתרת מודה רש״י דאסור והתוס׳ סוברים אף לצניותא לכתחלה אסור ומתרת אף תוספת אסור אף מהצד ואי״ה בשט״ו יבואר עוד וז״ש לרש״י תוספת אהל עראי אף במתיר אין איסור ולתוס׳ די״ל דאסור בתוס׳ אהל עראי במתיר לית כאן מתיר וכ״ש דתום׳ אהל י״ל גם לתוס׳ שרי אף במתיר וההיא סוכה דופן רביעי י״ל דהוי תוס׳ אהל ואי״ה יבואר בשט״ו ומ״מ א״י לחלק בין מחיצה המתרת ובין למנוע הטומאה לאחר שמת נמי מתיר הוא וצ״ע ומההיא דסוכה י״ו פרסו סדינן דמחק רש״י הביאו התוס׳ עירובין מ״ד א׳ משמע אף לכתחלה שרי מהצד ע׳ ר״ן וכה״ג שט״ו ואי״ה יבואר: