פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם רסג:יא

כשידליק עמ״א עא״ר יו״ד מברכת נר או נרות כשמדליק שתים עי״ד ק״ך עכ״ל והנה נ״ח אף שמצוה להיות מוסיף והולך אפ״ה מברך נר חנוכה וי״ל משום ליל א׳ לא חלקו ומ״מ גם כאן אין לשנות דאין מצוה כ״א נר א׳ סגי וטבילת כלים ג״כ י״א דאף הרבה יאמר כלי ובפריי שם כתבנו מזה (כתוב ת״י) ועוד שם מחוייב הוש לסבול כולם משא״כ כאן. ומ״ש המ״א אם שכחה תוכל לברך בעוד הנר דלוק הנה מצוה שיש לה משך זמן מברך בעוד המצוה לא נגמרה כמו תפילין וכמו בדיקת חמץ וכדומה ונר חנוכה שאם לא בירך קודם אפשר לברך אח״כ אף שאין בו שמן כשיעור עתה מ״מ עדיין המצוה קיימת משא״כ בשבת איך תברך ועתה אסור להדליק ועא״ר אות יו״ד אשה ליל טבילתה בע״ש תדליק ותתנה שלא מקבלת שבת ותלך לטבילה ותאמר בפירוש כן עסי׳ רס״א ואי״ה בתרע״ו אבאר עוד: