פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם רנג:לז

להחם עמ״א י״א אין בישול אחר בישול אף בלח ונצטנן ואנן פוסקים דיש בישול אחר בישול בלח ונצטנן לגמרי ובחם קצת (אף אין יס״ב מקילין ממנהג״א ולא מדינא) הלכך לדידן בלח ונצטנן לגמרי ואמר לעכו״ם יש בו חשש בישול ד״ת באפשר אסור התבשיל אף נצטנן אח״כ דלא נהנה מ״מ איתעביד ביה מלאכה וקנסו ליה אף בעשה ע״י עכו״ם וגרע טפי דצריך כדי שיעשה ע״י עכו״ם וכן אף ביבש דאין בו בישול מ״מ בנצטנן לגמרי אסור להושיב לכתחילה אסור אף ע״י דיעבד ומיהו אם נצטנן אח״כ שרי דלא נהנה מידי וכמ״ש במ״א אות י״ג הא ליהנות ממנו בעודו חם ולא היה ראוי לאכול בצונן אסור אף ע״י עכו״ם. ומ״מ היקל המ״א דיעבד התבשיל בלח ונצטנן לגמרי והושיב עכו״ם סמוך לתנור דיש מקילין אף ע״י ישראל כה״ג בשי״ח סט״ו עמ״א ל״ח ל״ט אם אין נותן ע״ג האש וכירה ממש י״ל בדיעבד כאן דכל שיש מקילין לכתחילה די להתיר בדיעבד כמ״ש ברנ״ד אות י״א אבל ע״ג כירה ממש דישראל אסור בנצטנן לגמרי אף יבש דהוה כמושיב לכתחילה ה״ה ע״י עכו״ם כה״ג אסור אם נהנה במלאכה זו אף דהוי דרבנן:

ומ״ש בשם המרדכי הובא בב״י בסי׳ רנ״ט היינו אם הקדירה עומדת בגחלים ואמר לעכו״ם להוציא אף שמעביר הגחלים מלאכה שאצ״ל מדרבנן ומותר דיעבד היינו שאין ישראל נהנה בזה בתבשיל הא כל שישראל נהנה אף מלאכה דרבנן אסור נ״ל. ובשי״ח יבואר עוד אי״ה עיין באות שאח״ז: