פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם רמד:יג

כגון עמ״א לא הבינותי דברי האדון ז״ל כפי מ״ש ברכ״ב יו״ד דהמחבר סובר דהפרש יש בין נקרא שם ישראל עליו היינו ידוע ספינה זו של איש פלוני מדינ״א אסור (היינו מ״ע) ואם אין נקרא שם ישראל ידוע רק יודעין שהיא של ישראל כמו כתונת בכובס דנוכרים של ישראל רק טוב להחמיר י״ל בספינה דנקרא שם ישראל פלוני עליה אף באין מקום מפורסם אסור ואם לשיטתיה שם לא הוה לסתום ובס׳ תו״ש כתב על הט״ז דנעלם ממנו ברנ״ב ואין ראוי לכתוב כן על אדונינו דוד כאמור ושם בס׳ הנ״ל אות יו״ד ג׳ חילוקים במחובר גמור אסור אף שא״י שהוא של ישראל ובאבנים לצורך מחובר בתרתי לטיבותא שא״י ובצינעא שרי הא חדא לריעותא אסור ובתלוש גמור בספינה דוקא תרתי לריעותא אסור עכ״ל ולא ידענא מי הגיד לו כל אלה ומלכוש דאבנים אם א״י שסיתת בשבת שרי משמע אף שידוע שהם של ישראל. גם בכל בו משמע דאף מחובר גמור אם אין נקרא שם ישראל עליו שרי ואפשר אה״נ דהר״ב אכולה מילתא קאי והמחבר מודה ליה בזה וכתב וי״א לאו לחלוק כ״א שלא נמצא ברוב הפוסקים כן. ויש לצדד בזה היכא שקצץ ועכו״ם בונה בית חדש וא״י ולא נקרא עדיין שם ישראל עליו ובפרט ברחוב שאין ישראלים דרים שם הרואה אומר של א״י הוא ומיהו בשר הבונה בית לישראל אף שידוע הוא שיהיה של ישראל פלוני פשיטא דמותר ואם נבנה בקבלנות מותר לכנוס בו כמ״ש המ״א אות יו״ד וט״ז וד׳ ושכירי יום אסור אף באין מפורסם ועיין נ״ץ בזה יע״ש: