פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם רטו:ג

או כותי עמ״א דעתו ז״ל דהמחבר פוסק כר״מ בפ״א מה״ב הי״ג דבכותי ועכו״ם אפי׳ שמע כל הברכה אין עונין והטעם דפשטא דמתני׳ משמע עכו״ם כלל לא ובש״ס דילן לא מזכיר מזה ש״מ דכלל לא וכותים עשאום כעכו״ם והר״ב בהג״ה סובר כמ״ש בכ״מ פ״א שיש לדחוק ולומר דהר״מ בלא שמע כל הברכה מיירי ולצדדין תינוק אף בשמע כולה וכותי ועכו״ם בלא שמע כולה והר״מ הזכיר עכו״ם וה״ה כותי אף לאחר שגזרו. ועיינתי בירושלמי ס״פ א״ד תנא עכו״ם המברך השם עונין אמן י״ל בתר דעשאום כעכו״ם אפ״ה עכו״ם קיל וזה דעת הר״ב בהג״ה: