פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם ריא:ב

ואפילו עמ״א ועט״ז אות ג׳ מזה ועסי׳ ג׳ יע״ש. ומ״ש המ״א מרא״ש ברכות מ״א א׳ דכתב רש״י ורי״ף סוברים דפ״א חשיב מבורר כמו פה״ע. ואין להביא ראיה מכל המוקדם בפסוק מוקדם אלמא חטה ושעורה קודמים לגפן די״ל דבדייסא מיירי והא רש״י סובר דאין שוות אין שום קדימה ולא תליא בחביב כלל כמ״א בס״א כאן דלא כסמ״ק וכן יראה ל׳ רש״י ושוב אין כאן מחלוקת משמע דלא שייכים להדדי כלל ולא יחיד מודה לרבים ולא רבים ליחיד ואיך הונח לרש״י כל המוקדם בפסוק באין שוין ש״מ דמה דמוקדם אף באין שוות שייך קדימה ומיהו למש״כ הרא״ש בשם הר״ר שמעיה דהאי דמוקדם לברכה כר׳ יהודה ולא כרבנן דמוקדם בפסוק שאני אלמא כ״ש הוא כמ״ש הרא״ש שם ובחידושינו הארכנו :

ומ״ש הרא״ש בדייסא א״כ במ״מ בלא״ה חשיב טפי י״ל דאה״נ ומשום שאר מוקדמין כ״כ ומיהו דייסא דשעורים נגד זית יבואר אי״ה באות י״ג וברי״ו סי״א אות י״ט. ועמ״ש באות ה׳ אי״ה מזה: