פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם רי:ד

לקח עמ״א עב״י משמע דג׳ שיטות הן לרא״ש אם הובא שלם לפניו אף שהסיר הגרעין וזרקו כיון שהובא שלם הוי בריה לברכה (באיסורין כל שריסקו קודם שהניח בפה לא הוי בריה ברכה שאני כמש״ל) וגמרא דידן סברי דר״י זית מליח אכל ולא הובא שלם ולרשב״א כל שאכל עם הגרעין אף דאין הגרעין ראוי לאכילה מקרי בריה הא זרקו אף אם הובא שלם לא הוי בריה ולהרר״י בירושלמי מיירי שאכל מה שבתוך הגרעין וזרק קליפת הגרעין הוי בריה הא זרק לגמרי ונחסר מה שראוי לאכול תו לא הוי בריה וא״כ קשה על הר״ב שהגיה לקח הגרעין לא הוי בריה זה להר״י הא לרא״ש הוי בריה כה״ג ולמה סתם כהרר״י לכך פי׳ המ״א להרר״י בזית שאין קליפת הגרעין ראוי לאכילה אף שאכל מה שבתוך הגרעין לא הוי בריה ובירושלמי מיירי שר״י נטל זית בריה אחרת גדולה כזית כאמור וגרעין ראוי לאכילה הא זית ממש לא הוי בריה אף להרר״י אפילו אכל מה שבתוכו ולפ״ז מ״ש הר״ב כשאכלו עם הגרעין ברמון מיירי ומודה הרא״ש דלא הוי בריה בנטלו אף שהובא שלם דע״כ קאמר הרא״ש בהובא שלם הוי בריה בזית דגרעין אין ראוי הא רמון וכדומה מודה דבנטלו אף שהובא שלם לא הוי בריה: