פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם קסח:ט

איזה עמ״א ועיין אות ב׳ מזה ואי״ה בט״ז אות ה׳ יבואר מזה והנך רואה שבמלות קצרות תיקן קושי׳ א׳ במ״ש המחבר באין נזהר יש ברירה ובנזהר מסלק ולכאורה איפכא מסתברא ובס׳ חמד משה הרגיש בזה אלא בירושלמי נתן ברירה י״ל דווקא באין נזהר הא נזהר צריך על של ישראל דוקא ואמנם הראבי׳ הבין תה״ד סי׳ ל״ב בדבריו דאפי׳ נזהר יש ברירה עב״י ותה״ד ל״ב ומש״ה באין נזהר א״צ סילוק מאחר דמוזכר בהדיא בירושלמי דיש ברירה משא״כ בנזהר יש דיעות מש״ה צוה השר מקוצי שהיה נזהר לסלק של עכו״ם דהרואה יאמר שהלכה דכה״ג צריך דוקא על של ישראל ויקבע הלכה כן והר״ש מקוצי לא רצה לומר בו דבר מש״ה סילק משא״כ באין נזהר ל״ש קביעת הלכה דמבואר בירושלמי דעכ״פ באין נזהר יש ברירה ומש״ה פסק הש״ע כן: