פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם קמו:ג

כיון עמ״א הר״מ ז״ל פי״ב מה״ת ה״ט כיון שהתחיל אסור לספר בד״ת שנא׳ ואזני כל העם אל הספר ואסור לצאת ותורתו אומנתו מותר לעסוק כו׳ הביא פסוק דאזני כו׳ לא ובפתחו עמדו כל העם י״ל דסובר דפליגי בזה (סוטה ל״ט א׳) מ״ד פתחו מיד שנפתח ומ״ד אזני דוקא בשעה שקורא ופסק כמ״ד כן ומש״ה הכניס באמצע לצאת לומר כמו חתם בין גברא לגברא שרי ה״ה לספר שרי כה״ג וא״כ המחבר לכאורה זיכה שטרי לבי תרי ולזה י״ל שנפתח היינו התחיל לקרות כפירש״י שם ומדלא אמר כיון שפתח (לקרות ואמר נפעל) להורות כיון שהתחיל פ״א בין גברא לגברא אסור ומ״ש הר״מ ואזני כתב הר״מ שם דפתחו עמדו י״ל עמידה ממש בשעה שגולל הס״ת (עב״י רפ״ב בי״ד הביאותיו בקמ״א דמ״מ אף בבימה כמו שהיה בעזרא כמבואר בכתוב נחמיה ח׳ מ״מ מפני כבוד יש לעמוד ומש״ה מייתי קרא דאזני כל העם) ולפ״ז הא דהכניס הר״מ באמצע שלא לצאת בין גברא לגברא לומר כמו התם אף שכבר שמע קריאת התורה בעשרה אסור ה״ה לספר כה״ג כדאמרן. והלבוש הביא לשון הטור מיד שנפתח יע״ש ועא״ר ואין להאריך: