פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם קמד:ז

וידחה ע׳ עמ״א הקשה איך פסק כריטב״א ולא חש לקושיית הרשב״א מכ״ג ביוה״כ יומא ע׳ עב״י ותי׳ מ״א וברשב״א כתב דאם יש חומש קורין בחומש ועא״ר אות ג׳ ונראה דאין קורין בחומשין מפני כבוד הציבור הא כאן שיש ס״ת שלימה וחומש לשנייה ליכא כבוד ציבור ומברכין שפיר וא״כ צ״ע בציבור שיש להם ס״ת כשירה וא׳ חסירה אפשר דאין דוחין כבוד ציבור ויקראו בשנייה כמ״ש ומיהו אם חומש א׳ שלם ודאי יעשו כן כמבואר בקמ״ג ס״ד בהג״ה אלא אפי׳ רק חומש א׳ לבד בגלילה י״ל כן ולדינא צ״ע והקשה על הב״ח קושיא עצומה במ״ש ס״א דאין קורין בחד ס״ת וגוללין והשתא ליכא מתרגם וכתב דאחרי ואך בעשור הואיל ובזמן המקדש היו קורין כך כו׳ והא עכשיו אין קורין בשנייה אך בעשור בפ׳ אמור רק ביוה״כ קורין בשנייה ובעשור שבפ׳ פנחס וזה הדילוג מעולם אף בביהמ״ק לא היו מדלגין וקורא בע״פ וי״ל קצת ואין להאריך: