פרי מגדים על אורח חיים, אשל אברהם קט:ד

קודם עמ״א הנה המחבר השמיט ב׳ אמנים סובר בבלי חולק על ירושל׳ ואפ״ה בס״ב כתב תקון תה״ד י״א דכל מה דאפשר לתקן כמ״ש באות ח׳ אבל תפלת הציבור עדיף מאמן זה וקשה כשש״ץ מתפלל נראה שאין זה ת״ה ולמה לא יגמור קודם אמן ש״ת אף להמחבר ואפשר דמש״ה א״צ להמתין. והוי יודע דתיקון תה״ד באמן ש״ת אפשר לכתחלה רשאי כן מלה במלה כבסעיף ב׳ וא״ש דבבלי אין חולק על ירושלמי (דלכאורה נהי דאמן ש״ת ל״ק מבבלי די״ל מילתא פסיקא נקיט ובשבת וי״ט אבל אמן האל הקדוש מא״ל לר״ה אלא דאפשר בתיקון תה״ד ולזה יש לכוין דעת הר״ב ולבוש וצ״ע. ואי״ה באות ח׳ יבואר עוד. ואות ז׳ ואות ט׳: