פני משה על תלמוד ירושלמי כתובות ח:ה:ב
Penei Moshe on Yerushalmi Kesubos 8:5:2 (Penei Moshe on Jerusalem Talmud Ketubot 8:5:2) · פני משה על תלמוד ירושלמי כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →גמ' את אמר בכניסתה שלו. כלומר בהא דאמרינן פירות המחוברין לקרקע בכניסתה שלו פשיטא לן דאם מכרה היא אותן אינן מכורין או אם נתנתן לאריס שיעבוד בהן וישתכר למחצה לשליש ולרביע:
הוא משתפה. מושתכר ממנו ולא היא וכן אם עשת אותן ביכורים לא קדשו דהרי שלו הן ואינם ברשותה להקדישן ולקרוא עליהן שם ביכורים:
את אמר ביציאתה שלה. וכן הא דאמרינן ביציאתה שלה הן ולפיכך אם מכר הוא אינן מכורין וכן אם נתנן לאריס היא משתפה ממנו כשיוצא':
עשה. הוא אותן ביכורים בעודן מחוברין ואח"כ יצאת בזה תליא בפלוגתא דר"י ור"ל דפליגי אם אדם מביא בכורים מנכסי אשתו בעודה בחיים דאין לו בה אלא קנין פירות:
ושמחת בכל הטוב וגו'. כתיב בביכורים ודריש לה בספרי מלמד שאדם מביא ביכורים מנכסי אשתו וקורא דכתיב ולביתך ופליגי רבי יוחנן וריש לקיש ריש לקיש אמר לאחר מיתה הוא דרבתה התורה דיש לו בה קנין הגוף הא בעודה בחיים לא משום דקנין הפירות לאו כקנין הגוף דמי ורבי יוחנן אמר לא שנא בחיים ולא שנא לאחר מיתה מביא וקורא דקנין הפירות כקנין הגוף דמי:
ר"ל כדעתיה. לטעמיה הוא דאזיל דס"ל אין אדם יורש אשתו מד"ת והילכך איצטריך קרא לרבות דאי ירושת הבעל מדאורייתא למה לי קרא לרבות לאחר מיתה:
ע"ד דר"ל. השתא מסיק למילתיה דאם עשה ביכורים לנכסי אשתו ויצאת ממנו בעודן מחוברין לר"ל לא קדשו כלל דהא לא היה לו בהן אלא קנין פירות ולר"י קידשו שהרי בשעה שקרא עליהן שם ביכורים עדיין ברשותו היו:
ופקעה מינייהו קדושתן. ונ"מ דאינו קורא דקרא לא אתי לרבות אלא בהביאן עודה תחת רשותו: