פני משה על תלמוד ירושלמי כתובות ח:יא:ה

לכלי זכוכית. כדמפרש טעמא בבבלי פ"ק דשבת דף ט"ו משום דהואיל ותחילת ברייתן מן החיל שוינהו רבנן ככלי חרס ואפ"ה מיטמו מגבן משום דנראה תוכן כברן:

לא כן אמר ר"ז וכו'. דזוגות הראשונים הן שגזרו על כלי זכוכית:

על כלי מתכות. לטומאה ישנה:

כך. ומשני רבי יוסי בר' בון דבאמת כך היתה הלכה בידם מזוגות הראשונים אלא ששכחוה וחזר ר"ש בן שטח ויסדה:

סוף שהוא מתקיים בידם. ומסכימים לדבר כמה שנאמר למשה מסיני:

כי לא דבר רק הוא מכם כי הוא חייכם. ואין זה דבר והפוכו ועוד מאי מכם דקאמר והילכך דריש לה דהכי קאמר כי לא דבר רק הוא ואם רק הוא מכם לפי שאין אתם יגיעין בו:

כי הוא חייכם. זה נוסף על שלמעלה שבשעה שאתם יגיעין בו לא מיבעיא שלא יהא רק מכם אלא גם הוא חייכם ומתקיימ' בידכם:

סליק פירקא בס"ד