אורח לחיים שנב

ביצר הרע תעשו תשובה על העבירות וביצ"ט תעשה ג"כ תשובה על מחשבת עשיית מצות שלא חשבת בשעת עשי' שהוא יתברך הוא העובד והוא ית' הוא העושה ולית לי' מגרמי' כלום ואמר הטעם כי ה' הוא האלהים ואלהים בגימטריא הטבע כלומר שעלה במחשבת ית' לברוא העולם הזה בשביל ישראל ולשכון בתחתונים ומן ריש דרגין עד סוף כל המדריגות יתגלה מדת מלכותו וזהו בשמים ממעל כלומר לעילא מן שמים היינו מן ריש דרגין ועל הארץ מתחת היינו בתחתיות הארץ מקום הקליפות ג"כ מלכותו בכל משלה וזהו אין עוד אין בכל המדריגות זולתו יתברך ולכולן לית להו מגרמיהון כלום וזהו תדע תמיד שהתגלות חסד עליון הי' בשביל זה שיתגלה מלכותו בכל

א"י וידעת היום דידוע דהאדם נברא מעליונים ומתחתונים דהיינו נשמה מעליונים והלבישו במלבוש הגוף מתחתונים כמ"ש עור ובשר תלבישני ובעצמות וגידין תסוככינו וכדי שלא יהי' קנאה במעשה בראשית וכמו שפי' רש"י ז"ל בפסוק ויפח באפיו נשמת חיים עשאו מעליונים ותחתונים ע"ש וע"כ יש בו שני לבבות לב חכם לימינו ולב כסיל משמאלו לב חכם מצד הנשמה היצ"ט הממשיך אותו לפעול חסדים ולב כסיל משמאלו הוא היצה"ר אשר היא מדובק אל תאות הגוף והוא ממשיך אותו לילך אחר תאות העולם הזה שהגוף נלקח מעוה"ז ומי שישמע אליו הוא פועל גבורות ודינין ונברא האדם בשביל זה במלבוש הגוף מעולם הזה המתנהג מן הטבע ולעשות מעשה ותענוגי העולם הזה אכילה ושתיה ושינה ומשגל כמו בהמה ושאר בעלי חיים של העולם הזה ונעבוד הש"י בתענוגי העולם הזה ולקיים בכל דרכיך דעהו וכמו שכתוב בש"ע או"ח סימן רל"א ואז כשמקיים בכל דרכיך דעהו ועובד הש"י עם תענוג עולם הזה זה האדם עושה מן היצה"ר יצ"ט ועובד הש"י בכוחות היצה"ר המדובק בתענוגי העולם הזה וזה האדם שעובד הש"י עם היצר הרע היינו עם תענוגי הגוף חף כשעושה מעשה הגשמיות הטבעיות להכין צורכי הגוף ופרנסתו כמו שאמרו טוב תורה עם דרך ארץ אף כשעושה משא ומתן כדרך עולם הזה אינו מאמין בעשיית הגשמיות רק הוא מאמין שהשי"ת הוא הבורא כל העולמות ומנהיג אותם כרצונו וחפצו וכמו שהזהיר הכתיב שלא להאמין בפעולה הגשמיות ואמרת בלבבך כוחי ועוצם ידי עשה ני את החיל הזה וזכרת את ה' אלהיך כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל כי הוא המנהיג עונם הטבעי כרצונו וחפצו ואם רצונו להיטיב לאדם בעשירות נותן בלבו נעשות זה המשא ומתן וממציא לו קונים שיקנו ממנו וחן מקח על מקחו ונותן חן הסחורה על הקונים ע"כ הוא מרויח ואם ח"ו חפץ השי"ת בהפסידו נותן בלבו לקנות סחורה שאינה צריכה כעת או שאין נותן חן בסחורה בעיני קונים ע"כ הוא מפסיד וזהו ה' הוא אלהים כי הטבע בגימטריא אלהים כלומר השי"ת הוא השורה בעולם הטבע ומנהיג עולם הזה הטבעיות כרצונו וחפצו והאדם הזה המאמין באמת עובד השי"ת גם במשא ומתן בהכינו צרכי הגוף ועושה משא ומתן עפ"י התורה ונזהר באונאה וגזל ורמיה ושקר וזה האדם הוא מקיים כוונת הבריאה שברא השי"ת האדם והלבישו במלבוש עונם הזה לעשות מעשיות ותענוגי העולם הזה שיעבוד אותו במעשה הגשמיות ובתענוגיהן ובכל עשיית עולם הזה הגשמיות כי הוא הבורא הגשמיות ומנהגם וכמ"ש כי ני הארץ וזהו פירוש המשנה בכל לבבך בשני יצריך ביצ"ט וביצה"ר כי הוא עובד השי"ת עם היצה"ר המדובק אל כל תענוגי עולם הזה וזה הוא באדם שהגביר על היצה"ר וכבשו תחתיו וכמ"ש רז"ל איזה גבור הכובש את יצרו ועובד השי"ת עם היצה"ר ובהתמדת העבודה עם היצר הרע עושה מן היצה"ר יצ"ט וכמו שאמר דוד ע"ה ולבי חלל בקרבי ואז אין לו אלא לב אחד אל השי"ת וכמו שאמרו ישראל באותו הדור אין להם אלא לב אחד לאביהם שבשמים והתנא באבות הזהיר שידע האדם תמיד לפני מי הוא עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה וזה שאמר הכתוב וידעת היום כלומר שתדע תמיד ותזכור היום הדין הגדול והשבות כלומר שתעשה תשובה כמו שאמרו שוב יום אחד לפני מיתתך אל לבבך כלומר שתעשה תשובה ותעבוד השי"ת בשני יצריך ביצר הרע וביצ"ט כי ה' הוא אלהים כלומר שהוא