אורח לחיים רי

זה לפתות בני אדם וכמו שכתב בזוהר במשל הזונה וכשהלכנו אחר עצתו קלקלנו אותו ממש כנ"ל ופירושו של אתכם הוא בכל מקום שהיא דבוק אתכם וזהו קחו מאתכם ממי שהוא דבוק עמכם היינו היצה"ר מכחותיו תקחו שיהי' תרומה שיהי' התרוממות השכינה תרומה לה' ואח"כ אמר כל נדיב לב יביאה כי ידוע שכל עבודתינו עד ביאת המשיח לתקן השכינה ה"ח אחרונה שהוא בסוד נקודה שיהי' בחי' פרצוף ויהי' זווג יסוד ומלכות וזהו כל נדיב נב יביאה ר"ל ה"א אחרונה שהוא בסוד נקודה את שתהי' כלול מא' ועד תי"ו ותהי' בחי' פרצוף ותתרומם ולאקמא אותה מעפרא ותהי' תרומת ה' שיהי' יחוד ו"ה על ידי זהב וכסף ונחושת שהתנדבו למלאכת המשכן מנדיבת לב יעשו יחוד כנ"ל

ויבואו האנשים על הנשים כל נדיב לב הביאו חח ונזם וטבעת וכומז כל כלי זהב וכל איש אשר הניף תנופת זהב לה' ועיין פירש"י ז"ל על הנשים עם הנשים ע"כ ולהבין מה בא ללמדנו והל"ל וכל נדיב נב הביאו חח ונזם יכו' וגם מה בא ללמדנו בזה וכל איש אשר הניף תנופת זהב לה' ונראה דהנה רבינו ז"ל דרשי על פסוק האיש אשר עשיתי עמו היום בועז והנ"ל שם האיש אשר עשה עמי אנא יותר ממה שבעל הבית עושה עם העני העני עושה עם בעל הבית ע"כ והנה אם יחשוב האדם זה בשעת נתינת צדקה כי זה הוא לו טובה גדולה מה שנותן להעני דבר מועט ינתן לו מן השמים שפע רב הי' נותן צדקה מנדבת לבו מרצונו הטוב בשמחה רבה כשמחה שיש לו ממו"מ אשר ידוע לו ריוח גדול וביותר כי קנה עולם הבא ג"כ וכן בכאן בנדבת המשכן היו מאמינים זה ונותנין בשמחה גדולה ובתענוג גדול והתלהבות והיו חושבין שבעת נתינתן זהו קבלתם שמקבלין שפע רב בזה ובבא וידוע שבחי' המשפיע נקרא על שם דכר ובחי' המקבל שפע נקרא בחי' נוק' וזהו ויבואו האנשים ר"ל המביאים למלאכת המשכן הם המשפיעים על הנשים כפי' רש"י ז"ל ר"ל שבאו בבחי' נשים המקבלים מפני שהיו חושבין שהם מקבלין שפע רב בזה ובבא בזה הבאה ונתנו בשמחה גדולה ומנדבת לבם וזהו כל נדיב לב ר"ל ע"י מחשבה זו נתנו מרצונם הטוב מנדבת לבם ואח"כ הביאו חח ונזם וטבעת וכומז כל כלי זהב כי ידוע לב חכם מימינו ולב כסיל משמאלו ובאמת בכל האדם הלב משמאלו אלא ר"ל שלב חכם לימינו לעורר רחמים וחסדים שהם מימין ולב כסיל הוא לשמאלו לעורר גבורות שהם מצד היצר הרע וידוע שזהב הוא מסטרא דשמאלא והם הביאו חח ונזם וכו' כל כלי זהב ר"ל כל הכלים המעוררי' גבורות מסטרא דשמאלא הביאום הכל לימין לעורר חסדים והביאו אותם למלאכת המשכן ואח"כ אמר וכל איש אשר הניף תנופת זהב ר"ל כל איש אשר נשא והניף כח של מדה שמאלית שהוא בחי' זהב לה' נתן אותו כח לה' או יאמר וכל איש אשר הניף תנופת זהב לה' דיש בני אדם שיש להם תענוג גדול מזהב וזהו התרוממות שלהם וזהו וכל איש אשר הניף תנופת זהב ר"ל שהי' מניף עצמו ע"י תנופת זהב שזהו הי' תענוג והתרוממות שנו נתן זה התענוג לה'

א"י דבאמת לפי השכל היו אז הנשים במעלה גדולה שלא רצו ליתן נזמיהן ותכשיטיהן לעגל ולמלאכת המשכן הביאו אבל האנשים שנתנו תכשיטיהם ג"כ לעגל לא הי' חשוב למענה נתינתם כל כך אבל באמת לא הי' כך כי האנשים מחמת שנתנו תכשיטיהם לעגל בשעת נתינתם למשכן היו בושין מאוד שנתנו ג"כ לעגל וא"כ האנשים היו במדרגת בעלי תשובה והנשים היו במדרגת צדיקי' ובמקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורי' יכולין לעמוד וא"כ מדריגת האנשים בנתינתם למשכן גדולה יותר מנתינת הנשים וזהו ויבואו האנשים על הנשים ות"א ומייתן גוברייא על נשיא כלומר שמדריגת ומעלות הבאת של האנשים היו על הנשים גדולה יותר למעלה מהם כי האנשים היו במדריגת בעלי תשובה כנ"ל ורש"י ז"ל פי' עם הנשים כלומר שהביאו האנשים וגדלה מעלתם עם הנשים כלומר שהיו הנשים טפילה להם במדרגת הבאה כנ"ל

א"י ויבואו האנשים על הנשים וכו' לפי שבאמת בנתינתן על המשכן לכפר על עון עגל היו האנשים בבושה גדולה נגד הנשים כל איש הי' לו בושה מאשתו שהנשים לא רצו ליתן על עגל ואמרו להם אתם רוצים לעשות אלהי זהב וכו'