אורח לחיים קעו

אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם שנאמר ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ ע"כ ר"ל דאנחנו קבלנו את השי"ת לעבדו ומעידים עליו שהוא אחד אמיתי והשי"ת בחר אותנו מכל העמים להיות לו לעם קדוש לעבודתו ואנחנו גוי אחד בארץ העובדים השי"ת לבד כמ"ש כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו כי כל האומות הם תחת מזלות ומקבלין מן המזלות ואנו חלק ה' עמו למעלה מן המזנות והטבעית וזהו ובכל אשר אמרתי אליכם ועשיתי אתכם חטיבה אחת בעולם ובחרתי בכם מכל האומות להיות גוי אחד בארץ לעבודת השי"ת ולהיות חלקי ולקבל ממני ונא מתחת המזל ככל האומות תשמרו שתהיו גוי אחד בארץ לקבל ממני ולהיות חלק ה' ולא לדרוש במזלות ובטבעיות וזהו ושם אלהים אחרים הם הטבעיות ומזלות נא תזכירו לא ישמע על פיך רק תשמרו לקבל ממני לבד כנ"ל

את חג המצות תשמור שבעת ימים תאכל מצות כאשר צויתיך למועד חודש האביב כי בו יצאת ממצרים ולא יראו פני ריקם להבין מה שאמר למועד חודש האביב והל"ל במועד חודש אביב ונראה דהנה נצטוינו לזכור יציאת מצרים כל היום והוא מ"ע לזכור בכל יום יציאת מצרים והכוונה בזה שנאמין באמונה שלימה כי השי"ת הוא מושל בכל הטבעיות כרצונו וחפצו ונא נאמין בכשפים ובמזלות וטבעיות הגשמיות כי השי"ת הוא משדד כל המערכות וכל המזלות ומנהיג הטבעיות כרצונו וחפצו כמו שעשה במצרים שהוציא את ישראל משם והיו נשקעין במ"ט שערי טומאה ובכשפין והיה משדד כל המערכות וכל המזלות והוציאם ביד חזקה נגד הטבע והכשפים על כן לא יאמר אדם אם אעשה כך פעולה גשמיות יהיה לי הצטרכות ואם לאו לא יהיה כי השי"ת הוא עינות כל העילות וסיבו' כל הסיבות ויוכל לסבב סבובים אחרים ויתן לו הצטרכותיו כי הוא מושל בטבעית ומנהיג הטבע כרצונו ויאמין באמונה שלימה כי עולם התחתון הטבעי מתנהג מעולם המחשבה והוא דרגא דאפיק יתהון ממצרים כמ"ש בתקונים כי חמשים זמנין אידכר בתורה יציאת מצרים להודיע דרגא דאפיק יתהון היא בינה חמשים שערי בינה עונם המחשבה והוא מושל בטבעי ומנהיג הטבעיות כרצונו וכשיזכור האדם תמיד יציאת מצרים יהיה מרוחק מכשפים וממזלות ומטבעיות כי מלכותו בכל משלה ויהיה תמיד דבוק לעולם המחשבה ויהיה עיניו ולבו שם בעולם המחשבה המנהיג הטבע ועיין מ"ש פר' בא על פסוק והיה לכם היום הזה לזכרון בשם הרב הקדוש בוצינא קדישא מוהר"ר דוב בער זללה"ה פי' הפסיק ושמרת חת החקה הזאת למועדה מימים ימימה כי בפסח הראשון אשר יצאו ישראל ממצרים נתגלה הארה מעולם המחשבה והוציא אותם וכל שאר ימי הפסח לדורות עונם עד ביאת משיחנו ב"ב הם מקבלין הארה מהאור שנתגלה אז ונמצא יציאת מצרים הוא בבחי' דכר וכל שחר ימים טובים ימי הפסח לדורות הם מקבלין והם בבחי' נוק' וזהו ושמרת את החוקה הזאת מימים הוא לשון זכר ימימה הוא לשון נוק' עכ"ד ודפח"ח והנה אף שנצטווינו לזכור יציאת מצרים בכל יום וכאשר כתבתי הטעם שיהא האדם מרוחק ממזלות ומטבעיות ויהא תמיד דבוק בעולם המחשבה אין אנו מקבלין הארה מיציאת מצרים עולם המחשבה רק בימי הפסח שנתגנה האור הראשון ומקבלין מהאור שנתגלה אז וזהו את חג המצות תשמור לשון המתנה כמו ואביו שמר את הדבר כלומר שתזכור בכל יום יציאת מצרים ותשמור ותצפה שבעת ימים תאכל מצות ימי הפסח כדי שתקבל הארה מיציאת מצרים הראשון מהאור שנתגלה אז כאשר צויתיך לשון התקשרות למועד חודש אביב ר"ל כאשר הקשרתי אותך למועד חודש אביב לעולם המחשבה שיהא תמיד דבוק בו ותהא מרוחק מן הטבעיות כי על ידי שתזכור תמיד יציאת מצרים תהיה תמיד דבוק בעולם המחשבה הוא יציאת מצרים כן תשמור ותצפה לימי הפסח שתקבל הארה מעולם המחשבה מהאור שנתגלה אז ואמר הטעם כי בו יצאת ממצרים ויתגלה האור הראשון ותקבל הארה מהארה ראשונה שנתגלה אז מעולם המחשבה

ראשית בכורי אדמתך תביא בית ה' אלקיך לא תבשל גדי בחלב אמו להבין איך שייך רישא דקרא לסיפא ונראה דהנה כתיב ה'