אור לישרים על תלמוד ירושלמי סנהדרין ד:ה
Ohr LaYesharim on Yerushalmi Sanhedrin 4:5 (Ohr LaYesharim on Jerusalem Talmud Sanhedrin 4:5) · אור לישרים על תלמוד ירושלמי סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →דיני ממונות דנין ביום וגומרין בלילה – מתחילים את הדין ביום ורשאים לפסוק את הדין אפילו בלילה , ודיני נפשות דנין ביום וגומרין ביום – אין רשאים לפסוק את הדין בלילה אלא ביום .
גמר דין בלילה בדיני ממונות במשנה שנינו: "דיני ממונות דנין ביום וגומרין בלילה " כול'. מביאים ברייתא: מנלן? – מניין לנו? (בהבאת הירושלמי בראשונים: ' מניין שדנים ביום וגומרים בלילה? שנאמר: ') "ושפטו את העם בכל עת". ותמהים: ואית קרי לשעבר?! (בתמיהה) – ויש פסוק לשעבר?! ומציעים הגהה לברייתא: אמר רב שמואל בר רב יצחק: כיני מתניתא: – כך היא המשנה (כך יש להגיה את המקור התנאי, והוא הברייתא): (בהבאת הירושלמי בראשונים נוסף: ' מניין ') שאם טעו ודנו בלילה, שדינם דין? תלמוד לומר: "ושפטו את העם בכל עת". ומעירים: אמר (בהבאת הירושלמי ברא"ש: ' אמרין ') : הא אמירה. בתוספות (יבמות קד,א ד"ה 'מר סבר') וברא"ש (יבמות פרק יב סימן י) כתבו שנוסח הירושלמי שלפנינו משובש, משום שעל הדרשה הראשונה אין לתמוה "ואית קרי לשעבר?!", שהרי למדים שלכתחילה גומרים בלילה, ולכן יש להפוך את הגרסה. בתוספות סיימו: "והרבה דברים יש בירושלמי שצריך להפכם". והרי הנוסח הנכון שמוצע בתוספות וברא"ש: מביאים ברייתא: מניין שאם טעו – הדיינים בדיני ממונות, ודנו בלילה – התחילו את הדין בלילה , שדינם דין – אף שלכתחילה אין מתחילים את הדין בלילה ? שנאמר – בעצת יתרו למשה בעניין מינוי שופטים : "וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם בְּכָל עֵת" (שמות יח,כב) – השופטים ישפטו את העם בכל זמן שיהיה צורך בכך (לפי עניינו הפסוק מדבר בדיני ממונות). ויש ללמוד מהכתוב שאם דנו בלילה - דינם דין, ש"בכל עת" משמע בין ביום ובין בלילה . ותמהים: ואית קרי לשעבר?! (בתמיהה) – ויש פסוק לשעבר?! (כלום יש פסוק שמדבר על הדין בדיעבד?! ומדוע למדת מהפסוק דין בדיעבד?) ומציעים הגהה לברייתא: אמר רב שמואל בר רב יצחק (אמורא בדור השלישי) : כיני מתניתא: – כך היא המשנה (כך יש להגיה את המקור התנאי, והוא הברייתא): מניין שדנים ביום וגומרים בלילה – בדיני ממונות מתחילים את הדין ביום ורשאים לגמור את הדין אפילו בלילה ? תלמוד לומר: "וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם בְּכָל עֵת" (שמות יח,כב) – יש ללמוד מהכתוב שדנים ביום וגומרים בלילה, ש"בכל עת" משמע בין ביום ובין בלילה (אבל אם טעו ודנו בלילה - אין דינם דין) . ומעירים: אמרין: – אומרים (חכמי בית המדרש): הא אמירה – הנה אמירה! או: הנה [הדבר] אמור! (בניגוד לדברי הברייתא הראשונים, דברי הברייתא לפי מה שהגיה אותה רב שמואל בר רב יצחק נכונים) . ראשונים, שהביאו את הירושלמי ולא הפכו את הגרסה, כתבו, שלפי הירושלמי, אם טעו ודנו בלילה - דינם דין, והבבלי חלוק על הירושלמי. אך לפי בעלי התוספות ורא"ש שהפכו את הגרסה בירושלמי אין מחלוקת בין התלמודים. ב בבלי סנהדרין לד,ב אמרו: "דיני ממונות דנים ביום וגומרים בלילה". - מנא הני מילי? - אמר רב אחא בר פפא: דאמר קרא: "ושפטו את העם בכל עת". • • •