אור לישרים על תלמוד ירושלמי ברכות ו:ג
Ohr LaYesharim on Yerushalmi Brachos 6:3 (Ohr LaYesharim on Jerusalem Talmud Berakhot 6:3) · אור לישרים על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →משנה על דבר שאין גידוליו מן הארץ – כגון בשר, דגים, חלב, גבינה וביצים, אומר – מברך לפני אכילתו : "שהכל נהיה בדברו". על החומץ (יין שהחמיץ) ועל הגוביי (מיני חגב או ארבה) ועל הנובלות (פירות שנפלו מן העץ קודם הבשלתם) אומר – מברך לפני אכילתם : "שהכל נהיה בדברו". רבי יהודה (בר אלעאי, מגדולי התנאים בדור הרביעי) אומר: כל שהוא מין קללה – כגון החומץ שהוא יין שהתקלקל, והגוביי שהם מפסידים את התבואה, והנובלות שהם פירות פגומים באיכותם, - אין מברכין עליו – לפני אכילתו . • • •
תלמוד מביאים ברייתא: החמיץ יינו - אומר: "ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם דיין האמת" – שהיא ברכה על רעה שהגיעה לאדם . בא לאוכלו – לשתותו (לשון אכילה הוא אשגרה מהלשון במקרים האחרים), - אומר – לפני שתייתו : "שהכל נהיה בדברו". ראה גוביי – שהם מפסידים את התבואה, - אומר: "ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם דיין האמת". בא לא ו כלן - אומר – לפני אכילתם : "שהכל נהיה בדברו" (המילים 'ראה גוביי... בא לאוכלן...' נשמטו במסירה שלפנינו בטעות הדומות ונוספו על ידי מגיה, וישנן בכתב יד רומי) . ראה נובלות שנשרו – מן העץ קודם הבשלתם, - אומר: "ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם דיין האמת". בא לאוכלן - אומר – לפני אכילתן : "ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם, שהכל נהיה בדברו" (בכתב יד רומי ובקטע בולוניה 2 בטעות: 'ברוך דיין האמת'. אפשר שהמילה 'ברוך' במסירה שלפנינו היא תחילתה של טעות כמו זו שבכתב יד רומי) – ברייתא זו היא כדעת התנא הראשון במשנה שחולק על רבי יהודה וסובר שמברכים על מין קללה לפני אכילתו משום שהוא נהנה ממנו . • • •