אור הישר (טהרות) צד

מ"ח וב"ה אומרים כל מקום שהחזיר והחולדה יכולים להלך בו אינו צריך בדיקה, והקשו התוס' בפסחים ד"ט ע"א דהכא משמע דדרכו של חזיר לאכול בשר ובב"ק י"ט ע"ב אמרינן דאכילת בשר לחזיר נקרא ע"י הדחק ואור"ת דדוקא בשר נפלים דרכיך ע"ש, וקשה הלא בפסחים שם קאמר דבבשר לא משייר, וסתמא דנפלים הוא אפילו בדאיכא נמי גידין ועצמות דאקושי טפי מחתיכה של בשר דקאמר בב"ק

ולעד"נ לולא דברי ר"ת, עפ"מ דאיכא למידק בב"ק שם אמאי נקט חתיכה של בשר ליתני וחזיר שאכל בשר, ומשו"ה אפ"ל דבדוקא אמרו חתיכה של בשר, דלשון זה נופל על בשר המיוחד למאכל אדם, ולגבי חזיר ודאי נחשב אכילה ע"י הדחק, משא"כ בשר הנופלים דאית בהו זוהמת עצמן וזוהמת האשפתות מקבריהן, וכל אלו מכשירים לגבי חזיר לשויא אוכלא. עד דאכיל להו לכולהו יחד עם הגידין והעצמות ולא משייר כלום, כן נלע"ד לולא דברי התוס' ז"ל

מ"ט רשב"ג אומר עיר עכו"ם שחרבה אין בה משום מדור עכו"ם וכ' המפרשים דחיות מצויות שם ומוציאות כל הנפלים שנקברו שם, וע' מה שהאריך בפירושם במשנ"א, ולע"ד קשה מנא להו דמשום האי טעמא הוא דילמא משום דס"ל לרשב"ג כרשב"י דקברי עכו"ם אין מטמאין באהל ולהכי אפילו אם היו שם קברים ג"כ אין מטמאין, וכ"כ הרמב"ם פ"ג ה"ג מה' אבל וז"ל שאין עכו"ם מטמאין באהל ולפיכך קברותיהם טהורים ומותר לכהן ליכנוס לשם ולדרוך על קברותיהם ע"ש. ועפ"ז בלתי מובן נמי לע"ד מש"כ התוס' ביבמות ס"א ע"א בד"ה ממגע דרשב"ג דמשנתנו פליג על רשב"י בזה, וע' תוס' פסחים ד"ט ע"א ד"ה כ"מ ובת' הרשב"א סי' תת"ל וצ"ע כעת

שם ומזרח עכו היה ספק, וכ' הר"ב אם מארץ העכו"ם אם מארץ ישראל, ע' בת' ראבי"ה סי' קס"ז ובכפתור ופרח פי"א

מ"י עשרה מקומות אין בהן משום מדור עכו"ם כו', ע' במשנ"א דפרקין לעיל בסמוך מ"ט.