אור הישר (טהרות) ל

מ"ד הטמאין שבעגלה העול של מתכת והקטרב והכנפים המקבלות את הרצועות כו', ע' תפא"י לעיל פי"ב סי' ס"ב ובבועז פ"כ סי' ז' ובפכ"א מ"ב

מ"ה והאבר שבצד צוארי בהמה, ע' בבועז לקמן פ"כ סי' ז'

שם הסייף מאימתי מקבל טומאה משישופינו והסכין משישחיזנה, ע' תוס' ב"מ פ"ד סוף ע"א ובמשנ"א לעיל ספי"ב ולקמן פ"ל סוף מ"א

מ"ו כסוי טני של מתכת שעשה בו מראה ר' יהודא מטהר וחכמים מטמאין כו', ע' משנה אחרונה לקמן פכ"ד סוף מי"ג ובספכ"ח ובפ"ל מ"ב

מ"ז וחזר והזה עליהן שנית בו ביום הרי אלו טהורין, וכ' הר"ב דר"א כרשב"ג ס"ל דאמר לעיל בפי"א דלא אמרו חזרו לטומאתן ישנה אלא לכלים שנטמאו בטומאת נפש בלבד וטעם גזירה זו משום גדר מי חטאת כו', ע' מה שהאריך כאן במשנה אחרונה וע"ע בתוס' רע"ק לעיל פי"א אות ל"ב

מ"ח ושל גם שנשבר מתוך גומו טהור. ע' במפרשי המשנה הכא ובפכ"ח מ"ז

שם היו בו חפין ונקבין טמא נטלו חפין כו'. ע' במפרשי המשנה לעיל פי"א מ"ד ובפי"ג מ"ו

שם והאפרכס של מתכות טמאה, ע' לקמן ספ"ל ובמפרשים שם. פרק חמשה עשר

מ"א כלי עץ כלי עור כו' פשוטיהם טהורים ומקבליהם טמאים נשברו טהרו חזרו ועשה מהן כלים מקבלין טומאה מכאן ולהבא, והנה אהא דתנן לקמן ספי"ח מטה שנגנב חציה כו' טהורה, הקשו התוס' בברכות ד"נ ע"ב מהא דתנן בסיפא שם מטה מטמאה אברים כו' ע"ש. ולע"ד בלתי מובן קושיתם, הלא התוס' גופיה שם הביאו, דבסוכה ט"ז ע"א אוקמינן בארוכה ושתי כרעים קצרה ושתי כרעים דאכתי חזיא למסמכינהו אגודא ולמיתב עלייהו ומשדי אשלי ע"ש, ולפ"ז שפיר תני שם בסיפא דמטמאה אברים, כיון דאכתי עושה מעין מלאכתה, משא"כ ברישא שם דנגנבה חציה כו', הרי החצי הנשאר בטל משימושו, והוא כדתנן הכא נשברו טהרו, ובזה שפיר מסיק התם החזירוה מקבלת טומאה מכאן ולהבא, והוא ג"כ כהא דמשנתנו וצ"ע. ועמש"כ בחידושי לקמן פי"ח שם וע"ע בר"ש לקמן פי"ז מט"ו ובמפרשים פכ"ו מ"ג.